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吕行从没见过他爷爷奶奶,在他出生之前两位老人就已作古。五岁时候姥姥去世,朦胧中还依稀记得姥姥的轮廓。唯一对他有“隔辈儿亲”的人就是姥爷了,但是姥爷在他高中的时候也走了,为了不影响他的学习,母亲当时没有告诉他,他知道的时候姥爷已经走了一个月了。这位老奶奶是他爷爷的兄弟的媳妇,他管爷爷的兄弟叫老爷爷,老爷爷在七年前登了极乐,现在好像轮着老奶奶了。生老病死本就是自然现象,但这是他第一次将要正面直视死亡,他心里有说不出的感觉,有些恐惧,有又些好奇,还夹杂着一丝亲人即将离开的失落。快走到三伯家了,他又新增了点紧张。
吕行对老奶奶的印象有限,只记得从记事起老奶奶和老爷爷经常坐在大门口的板凳上。祖孙两辈也鲜有对话,唯一的对话便是每个大年初一的早上,他同父辈们和堂兄们给老奶奶磕头拜年之后的几句吉祥话,老奶奶大多说的是宝儿啊,肉儿啊,都长大长高了的年迈感慨之词。
老奶奶今年九十六岁了,她本名朱诗文,娘家是J村的,出生在袁世凯被迫取消帝制的一年,见过叮当作响的“袁大头”,初生孱弱的她如同当时的中国一样,在襁褓中,亟待成长。
二十世纪三十年代,诗文父亲给亲戚的一个女儿和一个叫吕琶的小伙子保了媒,可亲戚的女儿却在自家炕上被其父亲猎枪不慎走火儿打中,重弹后当天人就没了。亲戚的女儿虽然死了,但是诗文父亲应下的亲事不能不算,在那个诚信比天大的年代,做了蜡的诗文父亲,只能将年仅十七岁的诗文嫁给吕琶,破瓜之年的诗文坐在一架马车上,哭哭啼啼的成了吕琵的媳妇儿。
时光荏苒数十年,如今完全婚姻自由的中国日渐丰腴,愈比健壮,可是当年的朱诗文,如今的吕老太却走进了她生命的最后时刻。
三伯家到了,一个冲东的大门口,吕行穿过门洞,走进院子看见客厅里站着他几个堂哥。三伯家是坐北朝南的四间砖瓦房,最东面的是厨房,从西面数第二间是开着门的客厅,客厅的左右各两间卧室。吕行透过窗户看见东卧室里人影攒动,便走进了客厅,和堂哥打了个招呼后,挤进了东卧室,东卧室里站着包括大娘和嫂子们的十几个人。父亲立在屋子里正和三伯说着什么,看见吕行来了,便拉着他站在身后,听听招呼啥的。
吕行伸着脖子向屋子南面的炕上望去,老奶奶正躺在炕上,她双目紧闭,眉头紧锁,大张着没有一颗牙齿的嘴巴,双唇内卷在光秃秃的牙床上,高高的颧骨上贴着苍白的皮肤,大口大口的喘着粗气。这已经不是当时印象里的老奶奶了,和曾经四方大脸的慈眉善目的老奶奶相比,这显然是瘦脱了像。
炕上坐着的大伯不停的抚着吕老太的胸口,娘啊娘啊的唤着,大娘双手握着老人干瘪的左手,旁边的窗台上还放着一碗貌似已经喝不进去的糖水。大伯和大娘他们也是七十五六岁白发苍苍的老人了。
这时二伯也爬上炕来,拉了拉大哥的衣角,红着眼睛诺诺说:“哥,要不给咱娘穿上衣裳吧。”大伯听见后没有说话,停了一下抚着老娘的手,片刻,又重复了刚才的动作,娘啊娘啊依旧小声唤着。
吕行之前听母亲和别人聊天的时候说过,老人到了弥留之际就要为其换上准备好的寿衣、寿鞋、寿帽。不知情的人可能觉得不吉利或太着急了,但历代皆是如此,老人在临终前穿上一生中最华丽的穿戴,老人和子女都能感觉到一种满足,反而如果在老人去世后才给穿上衣服,当地人们会认为老人是光着身子走的,是一种遗憾。
也许还有一种原因,就是趁着身子软乎比较容易穿戴。
二姑在炕下站着,她的眼睛就没有干过,手背不停揩去双眼的泪水,她怕大哥嗔斥,小声的啜泣着,大哥不允许任何人惊扰老人的临终时刻,怕老人走的痛苦又不安详。
二姑比大伯小两岁,又比二伯大两岁,她敬重她大哥,二弟又敬重于她,除了二弟她还有两个弟弟一个大姐。大姐比大哥小一岁,在3年前去世了,兄弟姐妹六个人的名字很有意思,四兄弟分别叫清梅、清兰、清竹、清菊,两姐妹的名字就很简单了,作古的大女儿叫大千,二女儿叫二宁,大千十六岁就嫁到了相邻的D村,养育了两子两女,2oo9年因病去世;二宁远嫁到二百公里外的T市,所以不常回家,多年后再看时,竟也是白发苍苍的老人了。
吕行老爷爷的六个孩子和吕行亲爷爷的四个孩子之间称堂兄弟,吕行的爷爷有三男一女四个孩子,吕行大姑比他大伯小三岁,二伯小大姑五岁,吕行父亲最小,今年五十万岁。吕行父亲兄弟三人分别叫做清伯、清仲、清季。大姑名唤思忧。大伯说他们的名字都是他们的父亲给起的,大姑的名字出自诗经:求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
由于祖上家规严厉,不论是各自的亲兄弟还是七个堂兄弟之间,大家相处一直兄友弟恭有老有小的。现在生活条件好了,也各自有了自己的小家,甚至大多都当了爷爷,但是老哥几个总是念着小时候贫苦的生活和真挚的感情,纵使脸上皱纹横生,却也各自在心里惦念着对方。
老奶奶的孙子中最大的已经年近五十了,和他其他的兄弟们,兄弟媳妇们也一起站在炕下准备承应长辈将要分配事情。重孙子们则在院子里嬉戏打闹,其中一个重孙子正在南面的水塘边粘鸡了猴儿,拽人家裤子的那个就是。
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