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第一千零一十六章 没有对比就没有伤害（第3页）

永夜军领是占据主动进攻的一方，教廷帝国大部分时间都是被动防御。

永夜军领的三大灾民分流政策，初期的时候，确实只对永夜军领的领民开放。

但是末期，双方信仰之战进行的激烈的时候，就不再局限于永夜军领自身了，同时还对教廷帝国过不下去的领民开放，前提只有一个，斩断与教廷的信仰之线。

信仰之线即是强韧的，又是脆弱的。

强韧是指面对外力的时候，哪怕是已经踏入神的领域的肖恩，他可以轻而易举的杀死教廷信徒，却没有办法斩断他与自己信奉对象的信仰之线。

因为这是一种信念，一种灵魂联系，非物质存在的。

脆弱是指面对自身的时候，信徒一念之间就能够将自己的信仰之线斩断，若是再配合相应的亵渎仪式，那就更容易了，但是想要再重新建立起来，基本上就是一件不可能的事情，至少普通信徒靠自己的能力是不可能，因为这是涉及到法则层面的事物。

而那些流离失所，被迫接受永夜军领灾民分流政策的教廷信徒，就算永夜军领不提出这个要求，他们的信仰之线多数早就断了。

这是圣乔治教皇凭借圣迹快速招揽信徒的后遗症。

这些信徒是被圣乔治教皇展露出来的神迹，以及种种美好承诺，而加入了信奉的行列中。

这种信仰本身就充斥着功利心。

他们加入教廷，就是为了换取自己想要的美好生活。

当教廷没有办法兑现自己的承诺的时候，这些信仰当初来的有多快，崩溃的就有多快。

管理一片教区和治理一片领地，是截然不同的两个概念。

管理教区，只需要注重领民的精神需求，物质方面的需求，只是用来服务前者的。

治理领地，物质方面的需求，可就要大幅度提升了，尤其是到了大灾之年，对于管理方面的要求，更是大幅度提升。

因为普通人、普通家庭抗灾能力实在是太差了，必须依靠团体的力量，才能度过最艰难的时刻。

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这绝对是领地治理上的大挑战。

很多管理良好的领地，在面对这种冲击的时候，都很难说自己能不能熬过去。

更别说，权力过渡还没有完成、内部管理混乱的教廷。

教廷将维持地方治安、带领领民渡过灾难的希望，寄托在那些委以重任的地方勋爵的身上。

而地方勋爵贵族将责任推诿到教廷的身上，认为这是整个教廷的责任，因为他们将需要缴纳的赋税，已经缴纳给了教廷。

就算是一些有责任心的地方勋爵贵族，想管也没有能力管。

因为他们也处于坐吃山空的状态，根本没有那么多的物资调配给那些普通领民，将生活继续延续下去，只能够拖缓绝境到来的时间。

若是小来小去的灾难，挺一挺，说不定就熬过去了。

但是这种连绵数年，根本看不到希望的大灾，往往是他们自己也会被拖入绝境中。

什么事情都怕比较。

在教廷的比较下，永夜军领的统治层在这次大灾面前的表现堪称合格，哪怕物资同样十分匮乏，每日分配到手中的粮食，以稀为主，偶尔才能够见到干。

但是在这样的年景中，勉强糊弄饱自己的肚子，继续活着，已经是一件无比幸运的事情。

不过永夜军领在信仰之战中，占据上风的真正利器，还是第二世界，以及灵魂之石。

永夜军领或许没有那么强大的力量，在灾年中，连教廷的灾民也全部挽救回来，但是他们可以挽救他们的灵魂，将他们的灵魂秘密的带到第二世界中，给予他们第二次机会。

当然了，这一切是在秘密中进行的，很多教廷帝国的灾民，灵魂在进入第二世界之前，都是不知情的。

圣乔治教皇以及他背后的天使虚影，怎么能够允许永夜军领从他们手中，偷走灵魂？

为此教廷改编扩编了圣以太之剑，将其更名为宗教审判所，主要责任就是缉拿来自永夜军领的灵魂窃取者。

这场秘密的战争，又被称之为五年灵魂争夺战。

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