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第149章 人性（第4页）

义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。

远处则是走来了第二道先贤显影。

这道先贤显影来到了苏毅对面，盘膝落座。

这道先贤显影开口说道，“礼起于何也？”。

苏毅精神不由微微一震。

先贤授业。

之前凝聚义之文胆的时候，就已经有了这方面的经验。

如今这位儒道先贤，也是以同样的方法，为自己讲解“礼之道”。

苏毅仔细聆听，生怕错过了任何内容。

这位儒道先贤继续说道，“曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”

这位儒道先贤，为苏毅讲解着礼之道。

这些内容，苏毅一一铭记于心。

顿时有一种茅塞顿开的感觉。

苏毅的文海之中，凝聚出来了第二个文胆。

正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。

这让苏毅十分的欢喜起来。

在凝聚出来了礼之文胆后。

苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁，智，信三道。

在苏毅感悟三圣道的时候。

苏毅的义之文胆，礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。

义之文胆中传出来的读书声读的乃是鱼我所欲也。

礼之文胆中传出来的读书声读的乃是礼论。

两大文胆形成的这种共鸣。

能够帮助苏毅更容易的领悟到仁，智，信，三种文胆。

不久之后。

苏毅听到了一段话。

与朋友交，言而有信。

听到这段话之后，苏毅精神微微一振。

这句话出自于论语学而。

全文为：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

这句话的意思是说。

一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

这段话，阐述的就是儒家五常的“信之道”。

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