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晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。
慕容贤笑着说道,“这些白鹤为道所化,这里记载的道应该与白鹤有关系,白鹤可以飞行,所以感悟这里的道,凝聚的文胆,应该是与飞行有关的文胆,感兴趣的可以在这里尝试着凝聚此类文胆”。
文胆并不是无限凝聚的,理论上来讲,最多可以凝聚五种文胆,但实际上能够做到这一点的很少。
凝聚文胆,需要对道有很深的领悟,这是其一。
凝聚文胆,需要有文气支撑,这是其二。
凝聚文胆,需要有才气支撑,这是其三。
很多人只能凝聚一种文胆,哪怕他们感悟了第二种道,也无法凝聚相应的文胆。
这是为什么?
主要原因就是文气或者才气,不足以支撑他凝聚第二种文胆。
因此,哪怕这些二次甚至三次进来的秀才,也都是有针对性的去凝聚新的文胆。
而不是随便凝聚一个文胆。
当然。
这些人之中,也不是所有人都奢求着去凝聚传闻之中的五常文胆。
五常文胆作为至高文胆,哪是那么容易凝聚成功的?
哪怕在这种文胆所在的地方悟道,也不一定能够感悟出来五常文胆所蕴含的大道至理。
而就算感悟出来了五常文胆的大道至理。
文气能够支持自己凝聚这种文胆吗?
才气能够支持自己凝聚这种文胆吗?
这都是需要面对的问题。
“我对这种文胆倒是颇为感兴趣!”。一名秀才说道。
“我对这种文胆同样比较感兴趣!”。另外一名秀才开口说道。
对这种文胆感兴趣的秀才赶紧去领悟,凝聚这种文胆,其余人则是在一旁等待着。
在那二人成功的凝聚了这种文胆之后,一行人则是继续出发前去寻找新的道去了。
苏毅自然不清楚这些事情,苏毅现在凝聚了义之文胆,礼之文胆,信之文胆。
五常文胆之中的仁之文胆,智之文胆,则是未能领悟。
所以苏毅尝试着感悟仁之道与智之道。
若是能够找到仁之道与智之道所在的地方。
那么。
到时候凝聚仁之道,智之道也并非不可能的事情。
五常圣道,全部凝聚而成,五常文胆循环不息,可以想象到时候苏毅的文胆将会何等的恐怖。
简直能够压制天下间所有的文胆。
除非对方也如苏毅一样能够凝聚出五常文胆,否则的话,都要被苏毅压制。
没有多久,苏毅便感应到了圣音。
“知之为知之,不知为不知,是知也”。
语出论语为政篇第二。
这句话的意思可以理解为:对待事物的态度要诚实,内不自诬,外不自欺,也不以华丽的语言来掩盖自己的无知以欺人,能做到这一点,就是聪明、智慧的表现。
“听到”这道圣言之后,苏毅的精神不由猛然一震。
这是孔子对于“智”的描写,他成功的感悟到了智之道。
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