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这些修士在科研上天分有限,但全都是建设型的人才,或是掌握了某些非物质文化遗产的特殊人才。前者能够快速建设他乡,后者则可以在他乡建立起一个与神州相似的文化氛围。
而此时,这个子器正在最后绕神州三圈。
这将是这一批移民中的绝大多数,最后一次见到神州后土了。
只有长生者才能越过仙路。而仙盟不可能专门抽调出长生者在神州后土和他乡之间建立稳定的“航线”。
而在可预见的未来,这些移民当中的绝大多数,都不会有机会摘得长生道果。
所以,这个仪式就很重要了。
当然,对于陈由嘉来说不存在这个问题。
她的父亲以及未婚夫都已经具有穿越仙路的能力了。虽然这俩也不可能随叫随到随走,但陈由嘉只要耐心些,总能找到回神州的机会。
毫无疑问,她属于“特权阶级”。
看着那一群从舷窗最后凝视故土的修士,陈由嘉甚至稍稍有些不好意思。
她也看了看神州后土。
或许未来十年都不一定有机会回来了呢……
嗯,听说艾师姐已经醒了,孩子也安全的生下来了。我这个做阿姨的,也没有去道贺呢……
艾轻兰属于最为顶尖的天才,本人有着一系列研究成功,而且之前尔蔚庄事件有足够瞩目,所以她的苏醒,是有资格登上神州各大邸报。
“总觉得下次回来的时候,他们孩子都很大了呢?说不定都筑基了。”
子器围绕神州三周,会消耗一日半的时间。
为了打发剩下的时间,陈由嘉取出了一篇论文,研究了起来。
这是来自雪国派范德大师的论文。
一年之前,王崎在脱离险境之前,就发表了一系列论文。
这一系列论文,思想彼此之间隐有联系。短短的数篇论文之下,似乎存在着某个更伟大的版图。
尽管只有极少数人感受到了它之下的东西,但这不妨碍万法门为之沸腾。
雪国派范德大师,直接用这些论文,转化了自己长久的积累,踏出了那最后一步。
如今的万法门离宗,算主暂时退出,歌庭派一蹶不振,王崎有家难归,基派又尚不堪一用。至少山门之内,离宗鼎盛的景况是无法再现了。
而现在进行的,则是连宗内部的战斗。
雪国派与少黎派同为连宗【至少雪国派整体偏向连宗】,但是理念同样存在分歧。
而雪国派的范德大师,曾在南溟学府与王崎有过一段交情。雪国派与基派的算学思想也没有矛盾。
陈由嘉手中的论文,正是关于范德大师“范式上同调”【盖尔范德-富科斯上同调】的最新论述。
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