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老君自己说他那把芭蕉扇是用来煽火的,何谓煽火,就是炼丹时怕火势减弱所以要时常用扇子把火扇大;而孙悟空借扇子时被扇飞,巧遇了灵吉菩萨,菩萨对孙悟空说铁扇公主的芭蕉扇是太**叶,扇出的阴风最善灭火气,所以能克制八百里火焰山,如果说是同一把扇子,难不成老君炼丹用那太**叶煽火,扇上几下火不就灭了,炉火都灭了还怎么炼丹?
况且道家本来就有阴阳相济的说法,有阴则有阳,有时阴盛阳衰有时阳盛阴衰,绝无阴盛阳灭或阳盛阴灭的道理,由此看来铁扇公主的那把应该是属阴,老君那把属阳,非是同一把,另外还有火焰山附近百姓也说每隔一段时间都要去给铁扇公主送礼,求她暂且扇灭火焰山让他们可以耕作,可见铁扇公主的芭蕉扇多年来一直在身上,而老君的那把一会被金银童子偷走,一会又要拿来降服青牛,时间上就完全撞车了,从时间上验证了是完全不同的两把。
而这扇子的主人自然就是铁扇公主了,唐僧师徒四人赶奔西天,渐觉热气蒸人,问及乡里,才知此地唤做火焰山,无春无秋,四季皆热,山周围八百里火焰,铜头铁躯亦能融化,却是去往西方的必由之路;若要西行、耕种,需向翠云山芭蕉洞铁扇公主借芭蕉扇,悟空闻言,驾云径访铁扇公主。
铁扇公主恼恨悟空请菩萨收伏了红孩儿,使她母子不得相见,不容分说,抽出双剑与悟空斗在一处。行者棒重,解数周密,铁扇公主勘勘不敌,取出芭蕉扇,将大圣扇得无影无形,行者于风中直滚了一夜,天明落在小须弥山上,想起灵吉菩萨禅院即在山下,急往造访,灵吉菩萨将如来佛祖所赐定风珠借与行者,行者驾云径返翠云山,铁扇公主取扇望行者扇了一扇,行者巍然不动,公主大骇,收回宝扇闭门不出。行者变做蟭蟟虫趁公主喝茶之际钻入公主腹中,现原身于腹中借扇,公主四处找寻行者,行者告知已在其腹中玩耍,公主大惊,行者在公主腹中拳打脚踢,公主腹疼难忍,连声说“叔叔饶命”答应将宝扇借与行者,行者看在牛魔王情分上收了手脚,从公主腹中出来,师徒四人行至火焰山下,行者取扇尽力一扇,火势愈烈,险些烧着身体,才知被公主愚弄,最后还和牛魔王打了一架之后,这才借到芭蕉扇。
而这仅仅是小说,而在很多经典里面,说牛魔王,为什么会对自己曾经的兄弟大打出手,绝大部分的情况并不是因为他让自己的儿子进入了佛门,而是和那铁扇公主有那么一腿,这才是他们兄弟相残的真相,而铁扇公主的本体似乎是叫罗刹。
各罗刹女形像如次∶)蓝婆∶形如药叉,衣色青,右手持独股当右肩,左手持念珠,即立左膝当居彼上,面肉色。
(毗蓝婆∶形如龙王,右手把风云,左手把念珠,衣色碧绿,面色白,前立镜台。
曲齿∶形如天女仙,衣色青,面伏低,前捧香花长跪居,半跏坐。
花齿∶形如尼女,衣色紫,右手把花,左手把花盘,面稍低。
黑齿∶形如神女,衣色都妙色,右手取叉,左手军持,犹如守护之形,半跏坐。
多发∶形如童子满月,肉色干达女,右手铜环取,左手如舞,长跪居。
无厌足∶形如顶经之形,恒守护,衣色浅。
持璎珞∶形如吉祥天女,左右手持璎珞,衣色金,面肉色,结跏趺坐。
白幸帝∶形如顶鸣女形,衣色红青,右手把裳,左手持独股,如打物形,立膝居。
(夺一切众生精气∶形如梵王帝释女,带铠伏甲,出顶马头他,忿怒形,右手持杵,左手持三股,衣色梾杂色,结跏趺坐。
总的说来就是很美……
罗刹也分男女,他们是一种食人肉之恶鬼,又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑,意译作可畏、护者、速疾鬼,女性之罗刹称为罗刹斯,又作罗叉私,《慧琳意义》卷二十五中记载:“罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。”
同书卷七又说:“罗刹娑,梵语也,古云罗刹,讹也(中略)乃暴恶鬼名也,男即极丑,女即甚姝美,并皆食啖于人。”
此外,另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒,职司惩罚罪人。然而于佛典中,罗刹誓愿守护佛法及正法行人,往往成为佛教的守护神,而常常参与法会,随佛闻法欢喜喜行。
而能够在人间这样活跃的出现,还有着那么多至宝的铁扇公主,明显就是属于佛门的人,而按照原著来分析的话。
牛魔王的家庭曾被诸多西游迷拿来调侃,主要其妻铁扇公主与太上老君拥有同样的法宝,其子红孩儿又会喷老君八卦炉里相同的三昧真火,再加上牛魔王给狐族当了上门女婿,不亲近妻儿,由此引发诸多另类猜想,然而小编想要告诉大家的是,撇开牛魔王的妻儿,光看他自己,便与道家的关系匪浅。
首先,牛魔王会道家的变化神通,孙悟空与老大哥撕破脸后展开大战,曾力拼武艺,也曾赌斗变化,而这种变化神通在《西游记》里,被称作“三十六变”或者“七十二变”,而在《封神演义》里则叫“八九玄功”。
统而言之,这是属于道家的功法,牛魔王的来历一直不明,如果是普通白牛修炼成精,那得要多少年,又是从哪里学来的道家神功呢?
而最重要的还是妻儿的问题,红孩儿是在火焰山自行修成的三昧真火,与老君无关,但铁扇公主的芭蕉扇呢,会不会是太上老君得了两片太阳精叶,炼成两柄宝扇,一把自己扇火,一把赐予牛魔王,而牛魔王又转赠发妻作护身之宝,发财利器呢?
而且如果是这样的话,究竟代表这什么呢?。
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