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随先生抚了抚膝盖,就似拂去看不见的尘土,望着自己的手说道:“你虽未答,但我也清楚,我若不在,灵宵宝殿亦不在,天庭将分崩离析不复存在。我若在的话,到这场大乱的极致,天庭仍将分崩离析,不知能残存多少仙界。”
梅振衣默然半天,终于又说了一句:“你可以阻止我的,我根本不是你的对手。”
随先生摇了摇头:“我不能,我与众仙家的约定就是不牵扯天庭之外的恩怨,当然包括你与独孤伸的事。就算无此约定,我也没有理由阻止你,就算阻止了你,恐怕还会有别的人别的事导致一样的结局,因为如今天人之乱局已成。……阻止了你,等于重归混沌,还不如来找你,抓住这一丝清明之机。”
梅振衣低下头:“为什么会是我呢?我连金仙修为尚未成就,在仙界算不得什么人物。”
“这我也无法回答,得问你自己。”随先生笑了笑,接着又说道:“你以为自己算不上大人物,但也不是小人物,至今你还有这些念头,没有必要!我倒有些怀念你真意喊我老随,肆言无忌的那段时光了。不论你是谁,如今你已是牵一发而动全局之人。”
梅振衣还是没有抬头:“可是您托我做的那件事,又何苦?”
随先生突然咳嗽了一声:“和你说话居然会偏题了,再论刚才那番道理,我若不在,天庭将分崩离析,你认为我的修为不如阿罗诃吗?并非如此,我已能勘破此门径,可以更进一步。”
梅振衣终于抬起头,盯着随先生问道:“您欲证太上忘情之道?”
随先生的神情高深莫测:“也未必是,不能以名相言之,总之我要求证的境界,不论我在与不在,天庭无分别,仍是亘古以来仙家飞升福地。我的灵台化转开辟之功,将不因我而存,也不因我而毁。……梅真人,你为何不说话?”
梅振衣在思索着什么,一边想一边答道:“您的话,使我想起了先师孙思邈的教导,他老人家曾对我说过类似的话,看来有些道理无论境界多高,总是还在的。”仙家妙语声闻中对大天尊提起了孙思邈当年的教导,尤其是那句:“莫说师父我,哪怕是漫天神佛,在传人面前也要做到,上师在与不在并无分别。”
对于立身立言,这是做人的道理,对于师道传承,这是持戒的道理,而如今到了大天尊这种金仙极致境界,竟然也是修行大宏愿所求。
随先生伸出手来,拍着梅振衣的肩膀,就像一个长者在劝导晚辈:“我是有形有神之身,要以有形有神之法破关,假你之手送我去,这便是我的相托。”
梅振衣按住了大天尊的手臂:“我还是不明白,这究竟是怎么一种境界,你要往何处去,又怎样办到?”
大天尊:“不是办到,是修,是证。如果青帝在这里,他会明白,但你修为未到,不明白就是不明白。还好,你没有空想空谈空设空论,虽然无法告诉你我要面对什么,但我可以告诉你何为化形天劫。”
梅振衣真“走运”,或者说他真倒霉,未飞升之前,清风仙童先对他讲了何谓天刑雷劫,未成金仙之前,大天尊又插了一杠子,对他讲述何为化形天劫。
历化形天劫的前题必须是修为圆满,得通明法眼与无碍缘觉,证物化之境。但到了这个境界不是意味着你继续修行下去就能成就金仙,也有可能永远成就不了,法力再强修行再久也不行,必须发历劫之愿。有很多仙家根本无此愿,成就真仙超脱轮回也就足够了。
化形天劫讲究神形同妙,灵台完全无碍,所求没有任何犹豫、困顿、徘徊、闪烁。假如成功,就得到真正的灵台化转开辟之功,成就一方世界,与各乘天境界不一样,成就的一方世界不论对人对己都是真如实在的。若不成功则再入轮回,没有后退的第三条选择,后果严重的甚至像当年青帝那样只留一缕残神。
很难形容这种求证,仙家历化形天劫的愿心发端各有不同。比如清风发愿不伤天下有灵众生,必须在灵台中观照天下有灵众生。如见众生所行事非己所愿见,思忖这愿心岂不是自缚手脚?如有此一念,则立即被“自己”打入轮回。
但清风又不能不观照天下有灵众生,这不是一种闭目入定的状态,而是一种展开灵台去经历的状态。等他经历圆满,历化形天劫成功,同样也有不被天下有灵众生所伤的成就,同时也成就金仙得到灵台开辟化转之功。
这不是有没有做的问题,就是愿心动念的问题,普通人考虑问题时,可能有种种利益上的比较与道德上的选择过程。但仙家在求证化形天劫时,不能有这样的一丝闪烁,愿心应化入灵台中与神识一体,这才是灵台开辟之功的大神通来源。
按凡人最庸俗的理解,就是不要算计自己,不要和自己讨价还价。有人也许要说了,只在心里想并没有做过的事情,不应该受到惩罚。但历化形天劫中不是有谁惩罚你,而是你自己要达到这个心境,否则就不要发愿心去历劫,因为你没那个修行成就。
可以说诸金仙、菩萨都有这种心境,凡人很难理解这些存在的行事方式,或者根本理解不了,由此编排出种种妄断与非议。比如当年丹霞三子劫持谷儿、穗儿与梅毅,护身霞光连为一体,清风来了也无法夺人,梅振衣只得答应放薛璋走并承诺还他三条命。
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