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第四十三章 弃巫炼气务成子（第2页）

在他对面坐着的，乃是一男两女，男子居中而坐，双目有神，斜眉入鬓。姬考仔细打量这男子，竟发现布帛之上，他目中瞳孔，似有两个。

身后左右坐着的两女子，都是容颜绝佳之人，两者相貌，还有颇多相似之处。

务成子见到姬考盯着画像，似乎极有兴趣，便点头一笑，先指着正中须发皆白老者：“此为吾师容成公。”

后又指着右边墙壁：“此舜帝也，既为吾君，也是吾友，亦曾称我为师。”

寥寥两句话，便让姬考惊异交加。

容成公啊，那可是上古之时，容成氏部族之首，似乎比神农氏与轩辕氏还要早一些。上古十二条绳索，其中一条便是他所制，如今正在姜兰手中。

按照彭祖跟他说过的，容成氏也可以说是炼气士一道的开辟祖师之一。

将炼气士一道，走到当前最巅峰的人，从古至今，也不到双手之数，而容成公便是其中之一。

而舜帝就更不用说了，在尧帝晚年，天人之乱最为暴烈之时，他开始执掌天下，与各方有志之士，一同周旋于神灵、妖类、异族、巫祝之间，调和各方，或是征讨，或是安抚，维系整个天下。

一直到他晚年之时，禹王治水功成，将天人之乱渐渐消弭。

很多东西，姬考所知不多，但是按照之前彭祖偶尔所言，对这位舜帝的崇敬，丝毫不在禹王之下。

上承唐尧，下启夏后，舜帝可谓至德矣。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

他传位禹王之时，给禹王的这十六个字，可以说是总结了自文明肇始以来，历代先贤圣王治理天下与德行修养之要。

后世之时，这十六个字，被称为中华心法，九州之上代代相传。

图画之中，在舜帝后面的两个女子，想来就是娥皇女英，这两位尧帝之女了。

而后，务成子又指着左壁，对姬考笑道：“此为吾之修行也。”

姬考一看，然后展眉一笑：“先生修行，是弃巫炼气吗？”

“不错，正是摒弃巫道，而从炼气之途。”

务成子悠悠一笑，似乎想起了往事：“我年幼之时，正是巫祝之道与图腾之道争斗最炽之时，那时候巫祝一脉，强人辈出，其中很多人的名声，想必你也听说过。在他们的超绝实力之下，图腾一脉的修行者，几乎都被驱赶到了中原之外。能够留存下来的那些，几乎都是依附人道而存的。”

“当然，也就是因此，才为后来的天人之争，埋下了一个隐患。”

“后来啊，巫祝一脉自身大变，再也不是我曾经想要修行的巫祝之道。前路断绝，彷徨无计之时，恰逢老师容成公收留，又请来镇元子真人，与我共同研讨，终于从我的巫祝之路上，开辟出了一脉炼气之法。”

“你曾见过伊挚了，他曾经以炼气士身份，参巫祝之法，做过一段时间的巫祝；而我却是舍弃巫法，踏上了炼气之途。”

“我初入炼气之时，便已是通神之境了。神气之妙，我可讲一二，但是养气之基，却不曾经历。是以你要来我这处求引气养气法门，我起初并未同意，因为我无法可教。”

听了务成子之言，姬考恍然，后又想起一事：“先生那些弟子，则又是如何传授的呢？”

务成子又是一笑：“我那四个弟子，前面三个，两位是巫祝出身，一位是图腾一脉所出，至于朱北，更是妖类。种种炼气修行之法，都是我与他们共同研讨，未来之时，还不知道可行不可行。”

“原来如此。”

姬考终于明了了，不能从这里得到引气养气之法，那边算了吧，自己修行亦可。

“我这里有早年修行的各种巫法，甚至上古之时，只祭祀天地，不祭拜鬼神的巫法，也在其中。你若是有意，我可以将这些法门传你。”

姬考连忙拱手道谢：“多谢先生赐教，此姬考所愿也。”

虽然说修行之初，要惟精惟一，但是未来之时，姬考早晚需要借他山之石，来切磋琢磨自己的修行之玉。所谓触类旁通，不外如是。

听到务成子愿意传授，他自然是惊喜交加。

现在不听，未来之时，可就不知道能从哪里获知种种巫法了。

务成子见他欢喜，自己也是开怀，自己寻访武乙，创这万方之台，本就是利益天下炼气士之故。如今有后辈得以见他，怎能让他无功而返。

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