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第121章自私的道德（第3页）

丢丢摇头，当自私不再是自私，道德不在是道德，两者都不纯粹，都会变形，变性！

在诸多世界文明中，巨大多数基点都是这样的描述。

自私的道德，道德的自私。

在纯粹的道德中，本就有自私的变种，被自私俘获的道德示人以道德的形象，成为不伦不类的存在，在世间招摇撞骗。

哪怕加上烈飞要求的认知自私，了解自私，控制自私的基础上。

因为无论表面上的基点是什么自私都会附着在其上，把表面上的基点当成工具。

这不是单纯的设置一个二维基点就能解决的。

……

烈飞知道丢丢还没有理解他的意思，这不是二维基点，而是单维双向。

自私是起点，道德是终点。

只不过，在这单一的维度上将自私设置在个体获得利益较少的一端，将道德放在个体利益或的较多的一端。

承认道德和自私各自所固有的属性。

利用道德和自私所固有的属性。

以自私作为世界文明的驱动，以道德作为个体获得利益多寡的上限。

在烈飞所阐述的世界文明的基点，依旧是以自私作为基准点。

只不过，在这个自私的维度上加上刻度，加上帽子，加上限制自私的道德。

在道德的限制中，在自私的单一维度上，单一原点上，自私所能获得的利益被限定。

自私想要获得更多的利益，就必须满足道德的要求。

在碎地瓯世界或者绝大多数自然现实世界中，自私一直是被当做了一个隐藏属性。

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烈飞需要的局面是将自私明晰化，显性化，强调并约束。

用什么来约束？

之前单一的只是想用自私的匹配度来约束。

就是自私的作用范围要符合自私。

为了融合道德，就将自私的作用范围符合自私，用道德来替代。

这是烈飞模拟过的，实验过的，众多融合道德的最好方式。

这自私的道德，由此而来。

……

丢丢这次听明白了个大概。

自私的道德原来是这样。

自私的属性并没有变化。

道德的属性，也没有变化。

只不过，将自私量化在道德的限制之内。

可这样交叉的混合方式，很多文明都施行过。

效果也并不好。

烈飞又会有什么独特的设置来让世界文明建设的更高，更大，更坚固，更宏伟呢？

丢丢提出这个疑问，却只得到烈飞微笑无语。

丢丢沉思，一瞬间，她明白了，任何两个个体都不可能有完全一致的思维和认知。

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