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第6章 如意托胎生帝子 天书成帙泄玄机(第3页)

伏羲近视之,所负方幅一图,为点五十有五,皆含阴阳妙理,叹曰:“此两仪未泄之秘也!”取玩不已。

那龙马忽起旋风,望北而去。伏羲既得河图之后,随至孟门、太行、井陉等处,得中央、共工、栗陆三氏归附。

复转东至钜鹿海隅,葛天、大庭二氏向风来迎。乃于方与之地,先筑观鱼台于水旁,观巨鱼游泳之状。

伏羲步上一山,形如飞凫,百鸟翔集,名曰凫山。

坐于山隅石上,辗玩图中之义:一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。

依数测之,得天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。

天数五地数五,五位相得,而各有合天数二十有五,地数三十。天地之数,五十有五也。

于是画一为奇,以象阳,并二画为偶,以象阴。又于一阳之中,分为太阳、少阴;一阴之中,配以少阳、老阴。

复以奇偶二画,重而二之,取象为卦:三连为乾,天体也;六断为坤,阴象也。离火中虚而四明,坎水旁流而内润。根坚枝柔,震之所以为木;石载土上,艮之所以为山。巽风阳气,始发主阴之谷;兑泽寒潭,常伏恶毒之龙。

复编次序方位:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。其位以天上地下,日东月西,山镇西北,泽注东南,雷震东北,风起西南,皆合造化自然之迹。

八卦既画,可以幽赞神明;八衢未通,难以广施教化。伏羲因游宛丘之道,见其地四高中下,为九区之咽喉,中夏之间域,乃欲建都市于此,总会臣民。

遂草创茅棚,旁以荆棘编插,以为屏藩,名陈都。

更得柏皇氏、赫胥氏、阴康氏共来为佐。间有弜暴之民,谤昵不直,伏羲乃造干戈以饰武,勉示以威也。

常思结绳之政不能垂于永久,乃削荻蘸煤,画板作字为同文。

有龙马河图之瑞,名景龙书,一书九曲。民嫌其繁而难学,伏羲委曲教导,颖悟者稍能记忆。

时有臣仓颉,姓侯冈。仓颉生而龙颜侈哆,四目电光,实有睿德。

幼善画,及长,远师黄神氏,得授炼精养液之道,能观三才之文,上天作命,使为百王宪。

尝登临玄沪水滨阳虚之山,见洛汭有灵龟一头,丹甲绿纹,纵横理数。

仓颉跽而揣摩其文理,又见群鸟践迹沙地,形势错综,似有情绪。

乃依龟文鸟迹,一画一竖,一点一圈,撇捺钩挑,配聚而成字体。以此记事,可以传之远方,垂之后世。

陈说其义于伏羲之前,命建台于河上,制造文字。

仓颉遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽、山川掌指而创字,制六书之体:一曰象形,如日月之类,象其形体而为之也;二曰假借,如令、长之类,一字两用也;三曰指事,谓上、下之类,人在一上为上,人在一下为下,各指其事而言也;四曰会意,谓武、信之类,止戈为武,人言为信,会合其意也;五曰转注,谓考、老之类,左右相转以为言也;六曰谐声,谓江、河之类,皆以水为偏旁,以工、可声谐也。

使天下义理必归文字,无穷文字必归六书。以竹削为方策,火薰出汗,谓之杀肖,复以木枝蘸烟煤书之,始成字迹,画文像虾蟆子,形如水虫,故名科斗,为字之祖。

凡人既死,躯壳虽离,魂魄不散,禀厉气而神,幽气为鬼,往往现形作祟,侮弄世人。今有此文字,恐人致书布告神明,以干谴责,隐隐闻鬼夜哭,不敢白昼出现矣。

川泽中蛟龙异物,常腾舞欺人,为有此文字,惧人作篆召役,从兹潜伏。于是上天以人间有此大宝,乃为之雨粟,以遂其生。

人民不识斯物,见遍野生芽起苗,秀花结实,摘来剥脱其壳,和水煮食,其味甘美而香,因留其种播之于地,经岁萌芽长大,结实如初。但所产无多,止疗一时之饥。

伏羲闻有如是瑞应,呼颉为史仓,文字成而记注备。升封介丘以昭于异世,而文治兴焉。

命朱襄氏削竹简刻木版,书六体之字于其上,是为书契。朱襄造成时,升发敷教之台,照式抄录,传告四方,使皆识字,以代结绳。由是百官之政治,万民之事察。

伏羲又命昊英迎日推策,相斗罡,考甲子,以命岁时干支配数,以纲维四象。作旋盖,着躔舍,而天运协;审地势,立九部,而民事理。

于是纪阳气之初以为律,起黄钟以验符。分正爻以配气,置重爻以当日。作甲历之次,岁建甲寅,日临庚辰,阴阳相间,共成六十,而夫道周矣。

岁以是纪而序不乱,月以是纪而时不易;昼夜以是纪而人知度,四方以是纪而位不惑。

伏羲见政少立,人民苟安,因念老母、女弟尚在成纪,亲往迎请。圣母在林中悠然自乐,与女娲参悟道理。是日女娲入山樵汲供母,伏羲拜见圣母,诉别后因及今迎养之事。知女娲出外,往山中寻访,见云山如旧,叹息不已。

正是:归根思故里,复命觅同胞。

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