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第62章（第2页）

这唐突的质问似乎把英生吓了一跳。他的双手依然合掌，眼睛睁了开来。仔细一看，他还是个少年。

&ldo;呃？我是面对墙壁的……&rdo;

&ldo;那么也有人不是面对墙壁坐禅是吗？例如说老师辈的……&rdo;

&ldo;不，这……&rdo;

&ldo;关于这一点啊，小姐，本寺是形形色色的。&rdo;佑贤再次无声无息地登场，打断英生的话。

&ldo;英生，辛苦了。已经可以了，你退下待命吧。&rdo;

&ldo;是。&rdo;

英生再次深深行礼，以伶俐的动作退到隔壁房间。佑贤以威风凛凛的态度来到我们面前，扫视众人之后坐下。

&ldo;小姐，方才的问题……&rdo;佑贤一坐下，就盯住饭洼，以洪亮的声音问道，&ldo;我可以视为是在询问本寺的宗派吗？&rdo;

饭洼似乎有些被对方的气势压倒，却以毅然的语气回答&ldo;是&rdo;。感觉她上山之后性格整个变了。我越发不了解这名看似软弱的女子了。

&ldo;你清楚佛事礼仪吗？&rdo;

&ldo;不，只是在决定采访贵寺之前，我曾经与不下数百处的禅寺丛林[注一]接触过。因此……&rdo;

&ldo;哦，正所谓门前小僧，不学自通是吗？&rdo;

&ldo;什么意思，饭洼姐？&rdo;

敦子询问。的确，我也听不懂。饭洼发问的意图，以及佑贤的反应，令我完全摸不着头绪。

佑贤回答了敦子的问题：&ldo;在王三昧[注二]之中，临济黄檗是背壁而坐。而在曹洞，师家宗家之类虽有不同，但自开祖道元禅师以来，云水皆面壁而坐。换句话说，这位女士想要以是否面壁而坐，来判断本寺之派别，是吧？&rdo;

注一：此处的丛林为寺院道场之意。

注二：指三昧之王，三昧为梵文音译，是佛教谓修行者将心集中在一点的状况在这里三昧之王指的是坐禅。

饭洼点头说&ldo;对&rdo;。敦子问：&ldo;可是那样的话……这里的宗派是……&rdo;

&ldo;很遗憾，本寺既非曹洞，亦非临济。&rdo;

&ldo;可是……这里是禅寺吧？日本的禅寺不都是临济宗、曹洞宗、日本黄檗宗这三宗之一吗？&rdo;

&ldo;这有些不对。曹洞宗与日本黄檗宗的确是一宗一教团，但临济宗分为建长寺派、圆觉寺派、南禅寺派、东福寺派、相国寺派、建仁寺派、妙心寺派、天龙寺派、大德寺派、永源寺派、国泰寺派、佛通寺派、向岳寺派、方广寺派这大本山十四派，以及兴圣寺派。若论宗派，正确地说就有这样的差别。但本寺与其中任何一处皆无关联。&rdo;

&ldo;那么……难道这里并不是禅宗？&rdo;

&ldo;禅宗？没错，本寺并非禅宗。不仅如此，本山亦没有派别。&rdo;

&ldo;没有派别？&rdo;

刑警们呆住了，我当然也大感意外。饭洼抗议似的说：&ldo;我……不认为这里不是禅宗。&rdo;

&ldo;问日：三学之中有定学，六度之中有禅度，此皆一切菩萨初发心时所习者，不分利钝，悉皆修行。现今之坐禅，亦应为其一，据何以日当中集有如来之正法耶……小姐，你知道《正法眼藏》吗？&rdo;

饭洼回答：&ldo;我记得是……道元禅师所写的书吧？&rdo;

&ldo;正是，是永平道元所著的禅籍。方才所说，是其一《辨道话》之中的一段质疑。所谓三学，即持戒、禅定、智慧。加上布施、忍辱、精进，即为六度。此六度正是救人之德目。这段质疑的大意约是：禅定只不过是此六度当中的其中之一，怎么能够说这一个就是佛法的全部呢？&rdo;

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