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第二百零一章 神明的力量来源（第2页）

“对于神明来说，冒然的攻入对方的神国，对双方都很危险。我们每个人都有自己的仇敌，牵一发而动全身！更何况，有个存在，不允许我们发动这么规模的神战！”欧格玛叹了一口气说道。

唐烎知道他们说的是神上神ao。

在托瑞尔世界之中，ao是神上神，统领掌管一切神明，可以视为创世神。

费伦的神祇分为两种，一种被唐烎称之为“古神”，意思是本身就比较古老，本身就有着非常强大的力量或者能力。比如代表元素、魔法、太阳、死亡这类代表自然物质的神祇，凡人的的信仰对他们来说锦上添花，有没有都无所谓，像风元素之神阿卡狄，对自己的信徒都不怎么搭理。

祂们更多的是履行神上之神艾欧（ao）赋予他们的职责（神职），成为这个世界存在的根基。

魔法女神换了几代，最大的职责是维护魔网的存在，或者本身就是魔网，而不是散播信仰。流水的死亡之神，铁打的耶格，更不用说了。太阳之神阿曼纳塔死了又活，可太阳并没有熄灭或者发生氦闪。

与“古神”对应的，就是从人类社会行动中诞生的，被唐烎称之为“新神”。

“新神”的诞生比较复杂，他们的神火来源于更强大的神祇赠与，或者继承某些“古神”的职责。

如果整个宇宙都没有人或者智慧生命，这些“新神”就会没有存在的价值，这与“古神”是最明显的区别。

如果给“新神”找个对比的话，唐烎觉得有点像文明的某些概念具体化。这些“新神”像一个情绪放大的人，也可以说是某种力量强大又十分偏执的人。

在dnd的设定之中，很多都会有一句话，“当诸神都尚未出现的年代”。

可见是先有文明，才有诸神的。

比如暴政之神班恩，只有文明发展到一定地步了，才会出现暴政。原始人都吃不饱呢，哪里有暴政的基础。

再比如，《信仰与化身》中对死神米尔寇崇拜者的描述：这些米尔寇崇拜者的任务就是确保托瑞尔的人民既敬畏死亡也尊重死亡。为了增强米尔寇的力量，他们会散布谣言，称只要触碰他的一名祭司就会必死无疑。

这段话完美地揭示了dnd神明的力量来源，就是相信。谣言是个触发“相信”的引子，只要有足够的人相信这一谣言，神的力量就会变强，而他们可能真的变得“一碰就死”。

若是整个托瑞尔世界都没有任何文明了，那么这些“新神”就没有存在的价值了，只能陷入沉睡，直至消亡。

而元素、太阳、魔法这类构成世界的“古神”还会继续存在。只有世界灭亡，他们才会消失。

现在的托瑞尔之中，文明在稳步向前，但又没有威胁到诸神。在诸神看来，这是一段信仰稳定期。进行大规模的神战，得不偿失。

投入与收入，不成比例。

但有了唐烎这样的外来搅局者，恰恰与塔洛斯结仇，这不是正好吗？

“既然如此，伱们把去塔洛斯和安博里神国位置的方法，说出来吧。我自己会处理的。”唐烎知道这些人打的算盘，但他不介意。因为，此时他们的利益是一致的。

敌人的敌人不一定是朋友，但至少可以合作。

这群人来送地图的。

（本章完）

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