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第七百六九章 鬼奴之族（第2页）

这是所谓的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

每一个鬼奴族的人，都向往着成为这样的武士，他们甚至在洁白如雪的布匹上面，染上樱花，做成衣服穿在身上

樱花的短暂与热烈是不可分割的，俗话说“樱花七日”。

山樱似美人，红颜易消歇。

越美丽的东西越脆弱，死亡时越带有一种决绝的意味，更能带给人震撼。

因此在鬼奴族文化中，关于死亡的思考和探讨从来没有停止过。

鬼奴族认为，愚驽之人，忘了生命本身的愉悦，不辞劳苦的追逐身外之乐，忘了生命本身即是财宝，而不顾生死的探求身外之财，从不满足等，表现出淡然、超脱的态度。

鬼奴族、尤其是鬼奴族武士，他们存在着一种独特的死亡美学，他们认为，人生应当结束于衰老之前，在盛鼎之年结束生命，能够免去老去后的衰态，在一个最旺盛的阶段，以最灿烂的姿态迎接死亡，是一个武士最好的归宿

在很多年以前，鬼奴族曾经发生过一个故事，一名正值风华茂盛之年的的女武士，在自己的生日那天，毅然选择了与对手决斗。

对手的实力，要远远强过于她，她这样做简直就如同是在自杀。

在她留给家人的遗书中写道，她认为自己现在，是人生中最美丽的时刻，她不愿意看到自己的美丽消逝，这个时刻离去，为的就是留住生命中最美丽的时光。

这种因盛极必衰，而向由盛到衰的转换点上，寻求死亡性超脱并以之为美的文化观念，受到了鬼奴族狂热的推崇。

对于与强者决斗，明知必死而欣然成行，与鬼奴族来说，简直就是一件再平常不过的事情了

对生命的极度敏感，使鬼奴族形成了一种独特的哀伤的民族情绪，他们在樱花树下的哀伤，不同于其他伤春悲秋的情感。

在他们的典籍中，有一句万世传唱的诗句“色香俱散，人事无常”。

他们的哀伤，是融入生命的、天性所带的哀伤，他们的哀伤，在于对于明知现在拥有，但却即将消逝的恐慌。

平安时期女作家紫式部的著作《源氏物语》是物语文学的高峰和古典文学的典范代表，这部伟大作品自始至终流露出一种淡淡的l“物哀”，洋溢着宫廷的悲哀，命和运的哀伤，政治与爱情的哀伤。“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀，即一切不如意的事，才是使人感受最深的。”②从这部作品内部来看，“物哀”主要表现在三个方面，即一生追逐女性、时时陷在“得”与“不得”矛盾当中的主人公源氏，众多有命无运的女性以及凄迷的自然景色。

紫式部着力刻画的众多女性人物形象中，紫姬可以算得上是最完美的女人。她是理想淑女的化身，在源氏的亲自调教之下，出落的气质优雅，艺压群芳，性格温婉，通情达理，但是就是这样一位十全十美的化身，也因为难以诉说的哀愁，正值盛年，日渐衰弱、最终香消玉殒。在这个完美女性身上所体现的近乎天性当中的哀愁与她自身形成鲜明的对比，成为更深一层的哀伤。

在鬼奴族的语言当中，哀与美是相通的，这大概也是鬼奴族所独有的。

樱花啊！樱花啊！暮春时节天将晓，霞光照眼花英笑，万里长空白云起，美丽芬芳任风飘。

樱花情结已然渗入这个鬼奴族的灵魂之中，形成了独特而灿烂的樱花文化。

吴锋面前的这个要塞群的形状，和樱花极其相似。

这样的排列风格，吴锋似曾似曾相识，冥冥之中他似乎有一种直觉，这里与人界的那个鬼奴族，很有可能有着关系

这样一来，吴锋可以这么说，他都被自己的这种想法给惊住了。

一个阿修罗界发生的战争，难道真的有人界的参予吗？

如果真的是人界，真的是那个鬼奴族的话，那么这一仗，按照吴锋先设想的方式，可能就不太管用了，这是因为在吴锋看来，现在的阿修罗界的战争方式，极其原始，与人界的战斗方式相比较而言的，非常的蠢笨。

所以他有信心，，以人类的战斗方式来取得最终的胜利，拿下这个要塞群。

但是如果这个要塞群，与人界的鬼奴族有关系的话，那么可想而知，与他来自于同一个世界的鬼奴族，肯定不会轻易的上他的当。

那么原先他准备对付那些阿修罗的方法，相当于就是暂时无法使用出来了。

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