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第67章 名动燕园（第3页）

“‘口语化’这个名称，就像这种诗体风格一样，让人易懂。”

“我支持这个‘口语化’！

口语化又不是现在才有，难道《咏鹅》不是口语？可没有人不喜欢，难道李白的《静夜思》，‘床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡’，不是口语？”

“将华夏传统诗歌的节律美和现代新诗的口语化统一起来，这或许会是华夏新诗的一种方向。”

“没错，既然我们能支持争议不断的朦胧诗，为什么要反对口语化呢？”

在支持口语诗的声浪里，也有不赞成的声音，意见出奇的一致。

这种口语化的诗真的也能叫诗吗？

“口语化的诗其实没有错，重点不在‘口语’，而是‘诗’。”

谢缅沉吟半晌：“诗歌首先是表达情感，不是复杂的技巧，适当的口语化恰恰去繁从简，丢掉技巧，饱含感情，这很适合热爱诗歌而想入门的新人，能大大地推动诗歌在全国的普及和传播。”

白若雪语气坚定道：“我完全同意谢老师的看法，我不觉得文学、诗歌就像一个圣殿一样遥不可及，也不希望一个人只有获得了进入文学史的资格、成为文学的圣人，才能去写诗。”

“看来方言的这首《热爱生命》，写到若雪的心坎里了。”

包括谢缅在内的老师，开起了玩笑。

“老师，我认同的是方言对诗歌的理念！”

白若雪笑道：“之前我提到的‘朦胧诗选’专题，其实也是他在路上跟我说的。”

“是嘛！”

编辑部的人面面相觑，当他们听到白若雪出的这个建议，不知道有多么的兴奋。

万万没想到，竟然是方言出的主意！

这个年轻人，简直了！

“这个方言，既懂，又懂诗歌，《燕京文学》这是招了个奇才啊。”

谢缅不禁感慨了一句，其他人深以为然。

“怪不得在《牧马人》，能写得这么积极向上，能把艾老的诗用的这么恰当。”

“而且诗歌的风格跟艾老很像。”

“没错，艾老也支持诗歌口语化。”

“说到艾老，我记起来了，当时我参加桂西讨论会的时候，就经常听到艾老提起这个‘方言’，想不到自己30年代写的一首诗，能在现在重新迸发出生命力，有《牧马人》的一份功劳。”

“对对，我也听到过，而且还有一个说法，当时文学讲习所给方言找老师，如果找的方向不是，而是诗歌的话，估计艾老就要收他为学生了。”

“………”

听着老师们的小道消息，白若雪瞪大了眼睛，好你个方言，说好的坦诚呢！

“好了，闲话就先聊到这里，我们要赶紧制定编辑计划。”

谢缅拍了下桌，“等‘朦胧诗选专题’这一期出版之后，下一期的主题，我们要解剖方言这只麻雀，以及探索口语化这种新诗风格。”

然后看向白若雪，“你跟方言见过面，有机会再撞见他，跟他好好聊聊这个口语化。”

“您放心，我觉得我有把握能再见到他。”

白若雪语气里透着一股自信。

毕竟，五四文学社的苏雅跟方言是发小。

几天之后，伴随着《热爱生命》在燕大的风靡，以及《未名湖》、《启明星》等诗刊的传播，方言的这首诗，终于从燕大内部，传到了外界，在水木、人大等高校里砸出了大水花。

积极奋进的的力量激起了学生的共鸣，朗朗上口的可读性也得到了大众的追捧。

以燕京大学和水木大学为中心，《热爱生命》从各大高校喷涌向了社会，火势逐渐蔓延开来，渐渐地地形成了一股新的诗歌潮流。

80年代初的诗歌界，也许不再是朦胧诗一枝独秀。

口语诗的第一次爆发和流行，是从1982年持续到了1985年，另外，汪国镇的诗只能算口语化，不能算口语诗。

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