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于是我就向他提出这个建议,可是遗憾的很,他还是坚持原先的计划,不听我的劝告。
因此我就拒绝捐款。
不久后我有一次偶尔听到他为筹款而布道,就暗地里下了个决心一个小钱也不给,那时我口袋中有少量的铜币,3、4块银圆和五块金币。
当他讲的时候,我开始软化了,我决定把铜币给他。
接着他的三寸不烂之舌又使我感到惭愧,觉得铜币太少了,就决心把银币给他,但是当他结束时,我把口袋里的钱如数倒入捐盘中,包括金币和其他的一切。
同时听道的还有我们社团的一个会员,他也像我一样不赞成在佐治亚修建孤儿院,他猜想也许会被感动而捐款,所以为了预防起见,他从家里出来之前把口袋里的钱全倒出来了。
但在传道快要结束的时候,他十分想捐点钱,他就请站在他旁边的一个邻居借钱给他捐。
但是不幸的是他的邻居也许是吃了秤砣铁了心,完全不为怀特菲尔德先生的演讲所动,并且说:“在任何时候,霍布金逊兄,您要借多少,我都借给你,但是现在不行,因为您好像中了蛊惑了!”
怀特菲尔德先生的某些对头故意宣称他是想把这些捐款占为己有,但是我和怀特菲尔德先生很熟(他常叫我替他印刷讲道文,日记等),我从不怀疑他的诚实廉洁的品质,直到今天我仍坚信他的所作所为是诚实的。
我想我为他作证,人们应当更加相信,因为我和他不属于同一教派。
虽然他也曾经为我的改变信教而祈祷过,但是这祈祷好像从来没有奏效过,但这丝毫没影响我们之间的关系。
我们的关系仅仅是一种世俗的友谊关系,双方都诚恳相处,这种友谊一直持续到他死为止。
接下来的事例或许可以说明我和他之间的关系仅仅是世俗的友谊,他有一次从英国到了波士顿,写信给我说不久要到费城来,但是不知道在费城的逗留期间内可以在什么地方落脚,因为他听说从前招待他的老朋友贝内舍先生已经搬到日尔曼镇去了。
我在回信上说:“你知道我的住址,假如你不嫌简陋的话,欢迎光临!”
他回信说:“假如你是看在基督的面上愿意竭诚招待我,上帝一定会祝福酬劳你。”
我回答他说:“不要把我弄错了,我不是看在基督的面上而是看在你的面子上。”
我们的一个熟人知道后开玩笑道:“按圣徒们的习惯,他们受了别人的恩惠的时候,总把人情记在天上,不愿说他们自己领了情,而你呢,却偏把它记在地上”。
上次在伦敦遇见了怀特菲尔德先生时候,他跟我谈起了孤儿院房屋的问题,他说他打算把这些建筑用来开办一所大学。
他讲话时声音洪亮清晰,每字每句的发音十分清晰,站在老远的地方也可以听得清楚他的话,特别是不管他的观众多么多的时候,人们都鸦雀无声地听着。
有天晚上他站在法院台阶上面传道,法院位于市场街中段和第二街西段,这两条街成直角。
当时两条街上远远地站满了人。
我站在市场街的末端,我想知道他的声音究竟可以传得多远,我一直向河边向反方向走,我发现他的声音一直到离前街不远的地方还可以听得清楚,当我跑到前街时,街上的嘈杂声才把它盖住了。
当时我就想:假如以我和他的距离作一个半圆,当中站满听众,假定每人占地两平方英尺,我算了一下,至少有30000人可以听到他的讲话。
这时我才相信报纸的记载说他曾经在旷野里对25000人传道。
古代历史中也曾记载着将军们向全军作全军动员的演说,过去我也将信将疑,这时我终于相信了。
因为我经常听他讲道,我能很好地分清哪些是他刚写好的说教,哪些是他在旅行中已经讲过多次的稿子。
因为讲过很多次,他用后一类稿子传教的话讲演的效果就会很好。
每个词的重音和每一句的重音把握的十分恰当,声调抑扬顿挫,十分优美,即使一个人对他演讲的内容不感兴趣,也会对他那种语调感到赏心悦目,这种赏心悦目恰如优美的音乐带给我们的感觉一样。
这是云游牧师比住家牧师有利的地方,因为后者不能反复使用同样的一篇稿子来说教,籍此来改进他演讲时的声调和姿态。
他偶尔发表的一些文章却大大地助长了他对手的气焰。
假如在演讲时不小心说错了或者甚至提出了错误的观点,以后还可以解释,或是因上下文的关系而对它的意义加以限制,或者直接加以否认;但是文字的证据是很难磨灭的。
他的对手就猛烈地攻击他的文章,他们的批评似乎也很有道理,这样他的信徒就减少了,他们的人数也不再增长了。
因此我认为假如他不曾发表什么文章,他的信徒一定会多得多,他建立的教派一定会更重要,同时他的声誉即使在他死后也许还会不断增长,因为没有文章就没有什么证据,也无从加以谴责和毁谤,他的信徒们就可以任意想象他具有一连串的优秀品质,因为他们热烈地崇拜他,当然希望他具有这些高贵品质了。
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