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第三十七章 交流（第1页）

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原本应该沉闷而严肃的祭祀，被生生弄成了一场欢快的运动会。

敬畏敬畏，有敬有畏。正如老祖母所说，眼前的死亡才能让人的印象深刻，这便是畏。然而如今族人们对祖先只有敬。

因为无谓，所以祭祀的时候也就活脱一些，不可能说一直过得挺好，却在祭祀的时候弄成一个又哭又嚎的求神会。

虔诚于宗教的人，少数是为了天堂，多数是害怕地狱。陈健不想弄出地狱来吓唬族人，他只希望族人只求今生别盼来世，将来畏法近德就行了，谁知道将来什么样呢。

他一个人弄不出一套完整的典章制度，也弄不出一套完整的体系。诸如前世蒙元入侵神州陆沉，朱明光复后想要师法汉唐宋，然而制度被摧残，只能从典籍的字里行间中摸索。

举国人杰，却从废墟中弄出个四不像，那才不过百年，多少还剩下些之前的底子尚且如此，况于现在从头来。

如今祭祀只是开始，将来开垦出土地后，最重要的祭祀自然是在耕作之前，族人们在祭祀中的种种运动也要保留下去。

把将来的祭祀弄成一个文化圈内的大型活动，等到聚集成邑化为方国的时候，这种活动将成为盛大的运动会，成为传统。

这一次祭祀的活动已经不算匮乏。赛跑、射箭、斗棍、标枪、拔河、摔角等等，这些源于狩猎和生产的运动族人们很熟练，这是他们赖以生存的东西。

女人不需要为战争准备，但她们也有自己喜欢的运动。踢毽子、爬树、编柳条筐，只是玩这些的时候只有女人看，男人更喜欢那些血脉贲张的东西。

男子的奖励是猪牙匕首，女人的奖励是花环和一把羊角梳。猪牙匕首还好说，把陶轮安上燧石，让那几个身体不好或是腿脚有残疾的慢慢磨。

羊角梳比之猪牙匕首就费力的多，和钻石孔的办法差不多，用的是线和细沙来切，将绳子绑在木头上形成一个简单的弓，用石器将羊角上刻出小齿后，两个人配合一个倒水倒细沙，另一个人来回拉，利用线绳带来的细沙生生摩擦出一根齿。

不过羊角的硬度不算大，几个身体不好的族人一天内就磨出来三柄，梳子齿之间的距离稍微大了点。

当老祖母将这三柄简陋的梳子给了那几个女人后，还是引来了一片羡慕，女人们纷纷拿在手里摩挲着。

没说怎么用，女人就无师自通，解开辫子顺滑地梳理了一下，咯咯直笑。

只是这梳子和护身符一样，是属于私人的，而非公有的。两族聚居了这么久，族人们从族别中也多少明白了私有、族有、共有的概念。

有几个女人琢磨着下次要一只羊角，问问陈健自己打磨，这实在是个好东西。

而那三个女人则带着花环，不断地将梳子拿出来给其余的族人看，或是让她们梳梳头，用完后再很自豪地要回来，紧紧攥着，来证明这是属于自己的。

等到这不伦不类的祭祀结束后，老祖母和石头主刀，将祭祀的食物分开，每人分了一点，算作先祖的赐福。

陈健吃了片熏肉，看着热热闹闹的人群，心说明天又要干活了，今天索性就尽尽兴。

助兴最好的东西是酒，早在采摘杏子的时候他就已经准备了，本来是准备酿醋的，因为一坛杏子酒两三个人就喝了，而一坛醋足够族人们吃上三两天。

他喜欢这种热热闹闹的感觉，看着族人们嘻嘻哈哈的，自己也高兴起来。

不需要那么严肃，每个活生生的人就站在自己面前，自己也已经融入了这个社会。

看着族人们因为自己而发生的改变，心中既有自豪，也有欣慰。暂时不去想日后的一切，只想着这种暂时没有勾心斗角和血腥厮杀的日子能持续一段时间。

暂时抛开那些压抑而沉重的想法，陈健带着人抬来了装满了杏子和枫糖混合物的陶罐，撕开上面包裹的一层茅草，立刻溢出了一阵酒香。

看着族人们被这味道吸引，陈健也被勾起了馋虫，用手沾了一点，酒味很淡，黏糊糊的浑浊不堪，这种没有蒸馏过的酒老人孩子都可以喝一点。

之前一共准备了四十多罐子，留了一半儿等着酿醋，剩余的全在这里的。

果酿酒，酒酿醋，陈健最想要的是坛子里的酵母菌，那种发酵的最快，里面的菌种也就是最好的。

取出来后，用块茎、蕨根粉等制成曲块，加进去这些杏子酒的汁液，放在阴干的地方慢慢发酵。

今后蒸馒头也用得着，而且好吃的馒头和面引子或者曲子有很大的关系，滋生的其余菌种会产生不同的味道，需要一代代改良。

每一次发面的时候留出一块面团做引子，如果是从头开始，可能要几十顿甚至上百次之后，才能让馒头变得松软香甜没有异味，也就证明面团中的酵母菌已经成型。

现在块茎和蕨根做成的曲子已经在发酵了，不知道等到桃子成熟的时候能否改良成功。

反正现在看来这些杏子酒里的酵母菌活性不佳，转换率不高，里面还在冒着气泡，并没有完全发酵好。还有几坛坏掉了，长满了绿霉。

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