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第一千零二十九章 信仰之劫（第3页）

苏菲丽雅拥有整个小亚细亚平原的继承权。

这个名号，将会迎合很大一部分教廷领民的心理。

失去的才是美好的。

很多教廷领民，尤其是小亚细亚平原区域的人们，现在对苏菲丽雅抱有这种独特的心理。

当初苏菲丽雅执政兰斯洛特王室的时候。

很多人认为她名副其实，在这个位置上，并没有做什么惊天动地的伟业，后期与永夜军领合作的时候，有所成就，但是对于兰斯洛特王室领地的贡献，远远没有兰斯洛特王室封地给永夜军领提供的便利多，很多原本属于兰斯洛特王室的利益和财富，就这么不知不觉得流入了永夜军领的口袋中。

这是典型的胳膊肘向外拐，苏菲丽雅在拿自己的利益，送给别人。

当肖恩与苏菲丽雅结合后，更多人坚信了这个观念，认为两个人在很早之前就勾搭到了一起。

但是随着苏菲丽雅干净利落的辞去摄政王的位置，远嫁到永夜军领，对兰斯洛特王室的事情甩手不管，劳瑞国王登基，对永夜军领采取了日益严苛的限制策略。

他们的生活水准，大幅度的下滑，他们方才心生感触，原来永夜军领在他们的生活中，起到了如此重要的作用。

这个时候，顶多是生活水准下滑，还没有多少人开始念及苏菲丽雅的好。

真正开始怀念，还是劳瑞国王大手笔的与教廷开始合作，大搞教廷新军，东征西战，先是试图剿灭女巫密会，后是与奥丁兽人开战，最后甚至与永夜军领军事对峙。

这些大动作，都对下面的领民产生了严重的冲击。

正所谓，宁做太平犬不做乱离人。

打仗不仅要死人，还会产生附属社会动乱，以及大量物力的消耗。

无论哪一者，最终都要最下面的这些领民承担。

而这一切仅仅是动乱的开始。

随后便是前所未有的权利更迭，造成了内部统治的混乱与动荡。

但是相比起大灾五年，前面所说的都是小儿科。

大灾五年，让教廷帝国内部出现了两种极端的声音。

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一种自然是盲从教廷帝国宣传的主流声音，将所有的罪责都推到了永夜军领身上，试图通过转嫁的手段，帮助自己渡过最艰难的时刻。

另一种则是对抗教廷帝国的声音，认为导致他们的灾难情况，远远比永夜军领重的原因，是教廷帝国统治不利，这种将神权与人权混为一谈，轻重不分的管理模式造成的，很多地方主教们，被突然之间推上了地方统治高位，但是他们中的很多人，对领地治理，一窍不通，很多超出他们掌控范围事情，比如瘟疫，比如自然灾害等等。

他们第一时间，不是想办法组织灾民自救，或者派专业人士，追查整件事情的根源，及时的根治，而是告诫引导领民要真诚祈祷，真神自然会庇佑他们，灾难自然而然就会过去。

这种将一切寄托到神灵身上的无为治理，直接导致了很多原本通过人力就能够扑灭灾难的蔓延和发展，让其彻底失控，完全脱离人力掌控范围，造成毁灭性的后果。

这种情况下，自然很多人怀念起了实干派的苏菲丽雅公主。

第二种非主流声音，一开始的时候，是很小的，并且只在私下中传播。

但是对着教廷帝国应对灾难的状况越来越不利，永夜军领的状况却在逐渐年好转，而不停的蔓延，有向主流转变的趋势。

这同样促使圣乔治教皇迫不及待发出东征令的原因，只有让教廷帝国与永夜军领的关系彻底恶化，并且结下无法消除的深仇大恨，才能绝了第二种人的念头。

现在永夜军领对教廷帝国展开了反攻，自然要善用第二种声音，将他们拉入自己的阵营之中。

事实上，在接下来很长一段时间，永夜军领在教廷帝国领地攻城略地最犀利的武器，并不是他们强大的军队，而是他们的宣传短片。

宣传短片内容不是别的，正是永夜军领对教廷圣山，展开突袭轰炸时，天使虚影以数以千万的教廷信徒作为人质，要挟肖恩，并准备同归于尽的疯狂举动。

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