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第204章 道德经的道五（第1页）

我们继续讲解《道德经》。

之前我说过，我看到的地球书籍中，《道德经》是真正的哲学着作。书中那些通俗易懂的话，我就不去解说了。

例如：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，“千里之行，始于足下”，“知足者富”，“天道无亲，常与善人”。

这些话都非常重要，蕴藏着真理。

《道德经》中很多通俗易懂的话，已经成为中国人耳熟能详的格言。我现在讲解的《道德经》的版本，与现在地球上通行的版本有个别词句不同。不过，《道德经》在地球上一直以来就有很多个不同的版本。

我现在讲解的这个版本，是参考了最新的考古发现。

我相信，我讲解的《道德经》版本是更接近历史真实版本的。

接下来，我要讲的是：

“第十六章：至虚极也；守中笃也。万物方作，居以观复也。天道圆圆，各复其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

这是在讲：人类如何妥妥地做到一生幸福。

中国历史上有一个典型的人物，名叫郭子仪，中国唐代的一位将军。可以说，郭子仪征战一生，历尽艰险，却始终能做到保全自己，又能忠心耿耿报效国家，拯救百姓于水火之中，平安活到85岁高寿。他做到了“没身不殆”的圆满境界。

郭子仪的历史记录，公元756年唐朝爆发安史之乱，时年59岁的郭子仪被皇帝提拔为节度使，领军抗击安禄山和史思明领导的叛军。到763年，历经七年，以郭子仪为首的唐朝军队平定了安史之乱。之后，郭子仪又多次被皇帝委以重任，带兵平定数起外敌入侵和内部叛乱，稳定了当时唐朝的和平局面。

郭子仪之所以能够百战百胜，安享晚年，子孙兴盛，是因为他的修养已经达到了中道而行的境界。

他每次与敌作战，都无一例外地统一军队内部意志，考虑敌人的根据地、来路、去路，精心观想敌将和敌兵的心态，精心谋划败敌之策，联合一切可以联合的力量，攻击敌人必救之处，斩断敌人的命脉，是以百战百胜。

他对待个人与国家的关系、下级与上级的关系、友军与敌军的关系、君子与小人的关系，都能够做到遵从根本原则。

根本原则是什么？国家利益第一，是服从上级，是把自己的一切遭遇都归于自我作为的“善有善报、恶有恶报”。

而不去怨恨任何人。

只要皇帝对郭子仪发出出征或解职的命令，他立刻心甘情愿地照办。

他确实能做到惟皇帝的马首是瞻，皇帝让郭子仪带兵作战抗敌，郭子仪就星夜兼程奔赴前线，全力以赴克敌制胜。

皇帝听信周围的人的话，免除郭子仪的将军职务，郭子仪就立刻放下兵权做好交接，星夜兼程赶回国都接受皇帝的处理。

这一切的进退，郭子仪都做得真诚无私，心无怨言，坦坦荡荡。

不论是太平盛世还是兵荒马乱，人类的个体，其实都是可以做到幸福生存，关键是要内心信服“善有善报”的根本法则。

当年，郭子仪在外为国家抗击侵略，而皇帝的一位亲信带人挖了郭子仪的祖坟。消息传到军中，郭子仪对人解释说：“是我自己做人有不善之处，才连累祖坟不安。”

事情就这样过去了，郭子仪也没有怨恨谁。

郭子仪的例子，很好的证明了《道德经》上述的这段话。

一个人遵守“善恶报应”的根本法则，也就守住了幸福的命运。

而幸福的命运，就建立在日常的一言一行都遵行善恶报应的根本法则，而不是胡乱作为、任意作为。

内心信服善恶报应的大道，就自然会包容各种人和各种遭遇，因为这些人与事都是自己所做的善恶而感召来的。

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