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陈公陈杵臼幸言道:“闻君此言,寡人幸甚!
谨贺陈鲁缔成姻亲之号!”
鲁公姬同拱手随言道:“陈公过谦矣,济得陈女出嫁鲁室,乃寡人之幸也!”
陈公陈杵臼拱手还礼,进而趁接言道:“寡人时近痴迷参道,适有闲暇,敢与鲁公论述一二!”
鲁公姬同问日:“何为道也?”
陈公陈杵臼对曰:“寡人陋见,道者,所繇适于治之路也,仁、义、礼、智、信,皆其具也!”
鲁公姬同请道:“望君详解!”
陈公出杵臼紧接其言道:“仁者,不忍也,施生爱人也;义者,宜也,断决得中也;礼者,履也,履道成文也;智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微者也;信者,诚也,专一不移也!”
鲁公姬同不解问道:“此人之常情也,固人之本,如何施之于治之路耶?”
陈公陈杵臼执言回道:“故圣王已没,而子孙长久,安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。
夫人君莫不欲安存,而政乱国危者甚众;所任者非其人而所繇者非其道,是以政日以仆灭也。
夫周道衰于幽、厉,非道亡也,幽、厉不繇也。
至于宣王,思昔先王之德,兴滞补敝,明文、武之功业,周道粲然复兴,此夙夜不懈行善之所致也!”
鲁公姬同抚掌悦道:“如此论之,寡人必使此道弘人!”
陈公陈杵臼挥手驳日:“此言谬也!
人能弘道,非道弘人!
故治乱废兴在于己,非天降命,不可得反;其所操持悖谬,失其统也。
为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。
四方正,远近莫敢不壹于正,而亡有邪气奸其间者,是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖,诸福之物,可致之祥,莫不毕至,而王道终矣!”
鲁公姬同辩道:“君言甚是,更有何言教我!”
陈公陈杵臼续言道:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
寡人自悲可致此物,而身卑贱不得致也。
然公今贵为鲁君,富拥四海之地,居得致之位,操可致之势,又有能致之资;行高而恩厚,知明而意美,爱民而好士,可谓谊主矣!”
鲁公姬同接言问日:“然而天地未应而美祥莫至者,何也?
陈公陈杵臼随言答日:“凡以教化不立,而万民不正也。
夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也!”
古之王者明于此,故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设痒序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
圣王之继乱世也,扫除其迹而悉去之,复修教化而崇起之;教化已明,习俗已成,子孙循之,行五六百岁尚示败也。
殷纣除先圣之道,为苟且之治,故为周代,其遗毒馀烈至今未灭,习俗薄恶,人民嚣顽,抵冒殊秆,熟烂如此之甚者也。
寡人窃譬之,琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。
故周得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也!”
鲁公姬同轻点其头,问日:“如是说来,寡人可具仁、义、礼、智、信五常否?”
陈公陈杵臼回日:“寡人识君,几近全具也!
敌灾相馈可见仁,争敌纵囚可显义,固行周制可彰礼,任仕无私可谓信,唯缺智也!”
鲁公姬同求释道:“何以见得?
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