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周王姬郑拂袖让言,右相管夷吾诚而上谏道:“天子出令于天下,诸侯受令于天子,大夫受令于君,子受令于父母,下听其上,弟听其兄,此至顺矣。
衡石一称,斗斛一量,丈尺一綧制,戈兵一度,书同名,车同轨,此至正也。
从顺独逆,从正独辟,此犹夜有求而得火也,奸伪之人,无所伏矣。
此先王之所以一民心也。
是故天子有善,让德于天;诸侯有善,庆之于天子;大夫有善,纳之于君;民有善,本于父,庆之于长老。
此道法之所从来,是治本也。
是故岁一言者,君也;时省者,相也;月稽者,官也;务四支之力,修耕农之业以待令者,庶人也。
是故百姓量其力于父兄之间,听其言于君臣之义,而官论其德能而待之。
大夫比官中之事,不言其外;而相为常具以给之。
相总要,者官谋士,量实义美,匡请所疑。
而君发其明府之法瑞以稽之,立三阶之上,南面而受要。
是以上有余日,而官胜其任;时令不淫,而百姓肃给。
唯此上有法制,下有分职也。”
周王姬郑笑道:“管相见解精辟,孤不如也。
依卿之意,如遇逆臣作乱,孤当何为?”
右相管夷吾淡定回道:“凡人主者,猛毅则伐,懦弱则杀,猛毅者何也?轻诛杀人之谓猛毅。
懦弱者何也,重诛杀人之谓懦弱。
此皆有失彼此。
凡轻诛者杀不辜,而重诛者失有皋,故上杀不辜,则道正者不安;上失有皋,则行邪者不变。
道正者不安,则才能之人去亡;行邪者不变,则群臣友好;才能之人去亡,则宜有外难,群臣友好,则宜有内乱。
故曰猛毅者伐,懦弱者杀也。”
周王姬郑不忿道:“既如此,孤伐逆臣姬带可有错?”
右相管夷吾坦然回道:“王上举兵伐逆,委实无过。”
周王姬郑继又问道:“汝等君臣收纳逆臣,劝我退兵又是为何?”
右相管夷吾礼敬道:“我今拘纳逆臣,亦是为了王上着想,以免王上担上杀亲骂名,还望王上谅解。”
周王姬郑瞋目切齿道:“逆臣不死,孤心难安。”
右相管夷吾劝慰道:“王上大可安心,其今拘禁于齐,再无做恶可能,王上若能罢兵还朝,即可彰显仁君风范,必得天下赞颂,弃一逆臣,而得天下民心,何乐而不为?”
齐今尊为方伯,与其为恶于周不利,周王姬郑由是顺水推舟道:“汝等君臣百般为孤考量,孤之万幸,便依卿言,这便下诏召公班师。”
右相管夷吾拱手敬慰道:“王上英明。”
正事议毕,周王姬郑欲以上卿之礼设宴招待,右相管夷吾辞谢道:“臣,贱有司也,有天子之二守国、高在。
若节春秋,来承王命,何以礼焉?陪臣敢辞。”
周王姬郑曰:“谈亲论故,孤当尊管相为舅氏,余嘉乃勋,应乃懿德,谓督不忘,往践乃职,无逆孤命也。”
右相管夷吾推辞不得,乃受下卿之礼而还。
君子曰:“管氏之世祀也宜哉!
让不忘其上。
《诗》曰:‘恺悌君子,神所劳矣。
’”
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