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第二百零五章 复古派中的古墓派（第2页）

朱翊钧继续说道：“一个成年、牙口比较好、老实听话的奴隶，在南洋的万里海塘需要二十两白银，在种植园里做工，只需要四年就会收回成本，只要这个奴隶还活着都是利润，而一个奴隶在种植园里，一年创造的价值是五两白银。”

在殷正茂讲解南洋种植园生意之前，朱翊钧一直以为奴隶很便宜，但其实二十两白银，已经是一个很昂贵的价格了，得亏大明水师能守住大明海疆，否则贩卖大明人，将会是一个极其暴利的行当。

而一个奴隶一年能创造价值五两白银的货物，香料、棕榈油、方糖。可可等等都是种植园的产物。

“陛下，为何不能让我用奴隶来抵债呢？”安东尼奥有些不解的问道。

“大明的人，已经很多了，以后会更多，这片土地只生养大明人。”朱翊钧给了一个答案，但这个理由在安东尼奥看来，皇帝不需要奴隶，因为大明拥有更加便宜的生产工具。

种植园是生产资料，种植园的开辟需要投入大量的人力物力，从最开始的寻找合适的土地、再到伐木、养田、寻找合适的经济作物等等，都是需要大量的时间和成本，而奴隶，是生产工具。

安东尼奥不懂大明，才会觉得皇帝拒绝奴隶偿还债务，是因为大明拥有更多、更便宜的生产工具，或者更直白的说奴隶。

如果大明的君主、朝廷真的把百姓当奴隶看待，百姓就会释放出他们毁灭朝廷的力量，消灭暴虐的君主和朝廷，中原王朝已经经历了数次这样的王朝更替。

大明皇帝要让人卖命为他征战，要给京营的每一个军卒一年十八两白银。

王崇古要让穷民苦力顶着高温来进行生产，就需要给匠人们每年12银左右的劳动报酬，以及相应的官厂学堂，解决他们的后顾之忧。

“陛下的目光穿破了重重迷雾，看到了真相。”安东尼奥终于放弃了抵抗打算借钱，至于利息的多寡，那就得看谈判了，大明兴利之臣，目前只有一个，那就是王崇古。

这个利息，并不会太过于昂贵，年息大约4%-5%之间，这样的利息，朱翊钧绝对算得上是大慈善家了。

朱翊钧的主要目的是多卖船，多卖船对内的意义是促进产业链的进一步稳定、规范、增大生产，大规模生产可以有效的提高生产力，促进产业链成熟，而对外的意义则完全是为了丝银对流。

大明拥有商品优势，虽然短暂的时间里，大明失去了船舶的商品优势，但是考古式科研和劫掠吕宋马尼拉造船厂等手段，最终让大明恢复了船舶的商品优势。

拥有商品优势，就拥有结构性贸易顺差地位，而这个顺差的本体就是—白银。

大明凭借着在丝绸、琉璃、瓷器等多方面，无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差，结构性的贸易顺差地位，会造成商业上的‘朝贡’这一既定事实。

能漂洋过海的船越多，对大明的越有利。

“这次来带来了一本书，还请陛下观看。”马里尼奥拿出了一本书，这本书是他带来的礼物。

朱翊钧能看得懂，他已经学了很久的拉丁文了，作者是哥白尼，名字叫《天球运行论》，打开书，上面写着一段话：不懂几何者，禁止入内。

这本书就是日心说的载体。

而在前言，还有一篇教士奥西安德尔写的跋文，跋文，就是这本书写作目的。

天球【orbium】是一个在后世已经抛弃，但是在万历四年，依旧在泰西被奉为真理的概念，假象的、能带动可见天体旋转的球体。

在后世不断的加工之下，才慢慢变成了天体运行论。

在这篇跋文里，按照教士所言，哥白尼写这本书的第一个目的是，献给教皇保罗三世；第二个目的是为了编算星表、预推行星位置的数学模型，不代表行星在空间内的真正活动。

[这部书不可能是一种科学的事实，而是一种富于戏剧性的幻想。]就这样一句话，骗了人很久很久。

日心说，自然科学从神学中解放出来的标志学说。

但这个学说在最开始，并不反对神学，它为了能够发行，看起来更像是一本工具书，但是随着时代的发展，日心说被赋予了更多的意义和情绪价值。

在麦哲伦环球航行后，泰西已经确认了地球是个球这一基本事实，为了维持宗教的威严，神学打了个补丁，以地心说为核心构建了新的神学哲学，永恒的、神圣的天体只能相应于其高贵的地位，围绕着地球旋转。

但是这个补丁，在日心说面前，再次变得岌岌可危了起来。

“纽伦堡真是个神奇的地方，之前的纽伦堡蛋来自这里，现在的这本书，也是这里刊刻。”朱翊钧合上了书，他要细细研究，这本书一共六卷，每一卷都值得仔细研读。

朱翊钧结束了接见安东尼奥，开始了今天的御门听政。

张居正特别汇报了关于佛塔的修建，不吝赞美之词，其肉麻程度堪称献媚，但是廷臣们对此不仅没有反对，还每人写了一篇赞表入朝，等到佛塔修成的时候，大明正七品以上官员，都要上一份贺表。

张居正对李太后和陈太后心怀感恩，感谢李太后和陈太后的不贪恋权柄。

朱翊钧可以理解张居正的这种感谢，如果李太后和陈太后反对新政，她们真的能做出危害大明之事。

清随明制，稍微了解鞑清，就会发现，鞑清在对后宫干政这件事上，限制极为严苛，哪怕是大玉儿孝庄皇后，从来没有临朝称制的代行皇权。

而鞑清第一次发生太后临朝称制，是鞑清末年，垂帘听政的慈安和慈禧。

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