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二要遍体气流行,一定继续不能停;
三要喉头不要抛,问尽天下众英豪;
如询大用缘何得,表里精粗无不到。
第一要点是精神要静,精神安静后去统帅身体。
这是以神做主宰。
神怎么主宰形体?
意念一动,形体就动。
但这需要一个修炼的过程,一开始真正的意念做不了主宰。
身体内部的各种运动都不受意念的控制,就用腰做主宰。
这个第一主宰不是第一重要,而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰,就是要气沉丹田。
练静功要气沉丹田,练动功也得气沉丹田,气沉丹田后再和腰脊结合起来。”
燕玄飞问:“气如何与腰结合起来?如何气贴于脊?如何敛气入骨?”
燕玄龙:“你问得很好!
神者,气之灵明,是神化于气,气无精不化,是气又化于精。
人之出生,藉先天之神以化气。积气以成精,以成此形体。
既生以后,赖后天水谷的津液以化精,积气以化神。积气化精,结于丹鼎,会于丹庭,灵明不测,刚勇莫敌,为内丹之至宝,气力之根本。
因此,气无形,属阳,而化于神;血有质,属阴,而化于精。
神虚,故灵明不测变化无穷;精实,故充塞凝聚,坚硬莫敌。
神必借精,精必附神,精神合一,气力乃成。
乃知气力者,即精神能胜物之谓。
人无精神,则无气力。武备如此,惟务聚精会神,以壮气力。但不知精神何以聚,神何以会,是殚毕生之心力,而漫无适从。
岂知神以气会,精以神聚,欲求精聚神会,非聚气不能。
聚气之法,将谷道一撮,使在下之气,尽提于上,而不下走。
采天地之气,尽力一吸,使在上之气,尽归于下,而不上散。
上下凝合,团聚中宫,则气聚而精凝,精凝而神会,自然由内而达外,无处不巩固,久而久之,形成金刚不坏之身。
即南林所谓内实精神之说。
但须练之于平日,早成根蒂,方能用之当前,无不坚实。
不然,如炮中无硝磺,弩弓无弦箭,满腔空洞,无物可发,欲求勇猛疾快,如海倾山倒,势不可遏,必然不能。
此练形练气之最紧者,谨之秘之,切勿妄泄,以遭天谴。”
都云功夫深,谁知原来铁杵磨成针。
玄门修行,桩桩件件,哪一样不是日积月累,水滴石穿?
正如古诗所云:
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