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另一位道长问:“修炼的要领何在呢?”
元玄子说:“《心会歌》讲有三主三宾,腰脊是第一主宰,喉头是第二主宰,心地是第三主宰;丹田是第一宾辅,掌指是第二宾辅,足掌是第三宾辅。
这里的第一、第二、第三讲的是炼功的步骤。
第一步要以腰为主宰,用丹田来辅佐腰。
即气贴于脊,把丹田气收到腰部,宾和主结合到一起。”
道长问:“可是我们在练功时,首先是神做主宰。”
元玄子说:“这两个并不矛盾。
《周身大用论》讲:
一要心性与意静,自然无处不轻灵;
二要遍体气流行,一定继续不能停;
三要喉头不要抛,问尽天下众英豪;
如询大用缘何得,表里精粗无不到。
第一要点是精神要静,精神安静后去统帅身体。
这是以神做主宰。
神怎么主宰形体?
意念一动,形体就动。
但这需要一个过程,一开始意念做不了主宰。
身体内部的各种运动都不受意念的控制,就用腰做主宰。
这个第一主宰不是第一重要,而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰,就是要气沉丹田。
练静功要气沉丹田,练动功也得气沉丹田,气沉丹田后再和腰脊结合起来。”
道长问:“气如何与腰结合起来?
如何气贴于脊?
如何敛气入骨?”
元玄子说:“神者,气之灵明也,是神化于气,气无精不化,是气又化于精。
盖人之生也,藉先天之神以化气。
积气以成精,以成此形体。
既生以后,赖后天水谷之津液以化精,积气以化神。
积气化精,结于丹鼎,会于丹庭,灵明不测,刚勇莫敌,为内丹之至宝,气力之根本。
故气无形,属阳,而化于神;血有质,属阴,而化于精。
神虚,故灵明不测变化无穷;精实,故充塞凝聚,坚硬莫敌。
神必借精,精必附神,精神合一,气力乃成。
乃知气力者,即精神能胜物之谓。
无精神,则无气力。
武备如此,惟务聚精会神,以壮气力。但不知精神何以聚,神何以会,是殚毕生之心力,而漫无适从。
岂知神以气会,精以神聚,欲求精聚神会,非聚气不能也。
聚气之法,将谷道一撮,**一收,使在下之气,尽提于上,而不下走。采天地之气,尽力一吸,使在上之气,尽归于下,而不上散。
上下凝合,团聚中宫,则气聚而精凝,精凝而神会,自然由内而达外,无处不坚硬。
即南林处女所谓内实精神之说。但须练之于平日,早成根蒂,方能用之当前,无不坚实。
不然,如炮中无硝磺,弩弓无弦箭,满腔空洞,无物可发,欲求勇猛疾快,如海倾山倒,势不可遏,必不能。
此练形练气之最紧者,谨之秘之,切勿妄泄,以遭天谴。”
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