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第442章 世外之人（第2页）

次日，燕玄虎提议去蒙山。

他说：“道教的蒙山派十分了得，发源于远古。清末北京白云观第二十代方丈高云溪原为蒙山白云岩道观道长，后赴天津，又到北京白云观，被提升为方丈。

慈禧太后封他为总道教司，掌管全国道教事宜，他仙逝后葬于蒙山白云岩玉虚观。

蒙山在山东省平邑费县和蔡阴等县之间，主峰龟蒙顶海拔1156米，仅次于泰山，故又称为‘亚岱’。纵横一千多公里，素有三十六洞，七十二峰之称。

是道教著名的修道养生福地。我们不妨去那里碰碰运气。”

“我们出来是访道寻仙的不是进山淘宝的，若去亚岱，不如去岱宗。”燕玄飞持反对意见。

石头叔说：“你所说的蒙山是名蒙山而非真蒙山，你未亲临亲见亲证皆为虚妄。现在蒙山的承天宫始建于明代，今只剩下砖木结构神殿三楹。

历史上的蒙山派只有薛丁山的师父王禅，不是鬼谷子，这一点世人总是混淆。有种树的尹仁遂，其它的，恐怕你们再难找到足迹。”

燕玄龙说：“泰山也不用去了，碧霞祠是供奉泰山娘娘的，斗姆宫是坤道宫观。”

石头叔说：“泰山贵为五岳之首，泰山丰富的石碑遗存承载着全真教相对完整的历史发展。全真教产生于十二世纪的金代，正式创立于山东半岛。其后不久，即传入泰山地区，最著名的道观为五峰山仙峰下的洞真观。全真教丘志圆、范志明、王志深、李志清

崔道演是金代泰山最著名的全真道士，不仅道行高深，而且医术高明，活人无数，积累了无量功德。

另一个著名道观是全真观，由韩志具创建，其弟子张志超完成。泰山全真教的宫观众多，这与张志纯的修建之功分不开。张志纯自幼不爱居家，十二岁入山学道，拜崔道演为师，号天倪子，后为元朝皇帝所赏识，名满天下，朝廷赐号崇真保德大师，并授紫衣，但张志纯不为所动，而是慨然拂衣，复还布山之旧隐。

此人凭借超凡的人格魅力，在泰山修建了大量的全真教道观。

到了明朝，全真教陷入低谷。这时，泰山最有影响的道士出现了。

他就是咎复明，号云山，陕西渭阳人。他的师父是王阳辉，号三阳。

师徒二人在泰山之阳的凌汉峰下‘代木杂草，凿石窟以居。’后来修起草庵，名三阳庵。师父王阳辉去世后，咎复明继承师业，经过三十年的努力，建造成神宇庄严的三阳观。从此，四方道俗，香火醮祝，岁月无虚。

几乎可以与泰山最著名的东岳庙相提并论。

最鼎盛时，有道士百人。

到了清末民初，全真教随着整个道教失去了对民众的吸引力，以至于泰山全真教要依靠在民间扎根的泰山娘娘来维持了。随着世俗化的深入，道士们不再注重神仙信仰和道行修炼，而是为求深入民众，通过满足社会上的种种现实需要，以获得实际的利益，这种情况已经覆盖了整个全真教，弥漫到全国各个角落，纯正的道教最终衰落下去了。”

三位道士表情凝重，但均未作出反驳。

他们在这些无可驳回有事实面前沉默了。

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