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第510章 上清茅山（第2页）

“没错。北天师道由寇谦之在北魏太武帝支持下，借司徒崔浩帮助，改革五斗米道而形成。于平城（今山西大同）东南建天师道场，宣扬新经之制，称新天师道。具体措施，其一是引儒入道，道士要以礼为标准，儒道兼修。其二是废除祭酒道宫私置治职和世袭旧制，改革三张祖孙世袭天师之位的传统，代之以唯贤是授；其三是废除三张时期租米钱税制度，道民只需岁交纸三十张，笔一管，墨一锭，以供修表救度之用；其四是按儒家伦理道德标准，增订道教戒律和斋仪。以诵经戒、建功设斋、香火供养，为除罪去欲、长生久视之本。辅以服食闭练，合符水、禁咒、医药、卜筮、谶纬于一体，并用音乐伴奏诵经课颂。

南天师道是南朝时期陆修静对两汉、魏晋时的道教改造而形成。他认为人之身、口、心是产生邪恶的根源，因此南天师道主张以礼拜、诵经、神思加以制约，达到洗心净行的境界。陆修静提倡斋戒，从为这是求道之本。

他还对教内过时的制度内容大胆革除，提出整顿五斗米道的二十四治，健全三会日制度，对道民的组织编户，要求奉道者皆编著户籍，各有所属，经常接受种禁威仪的教育。经过陆修静的改革，道教在南朝宋齐之时的社会地位很高，统治者也因此接受宠信道教。

陆修静是南朝刘宋时道教之集大成者，主要的著述是三洞经书，撰《三洞经书目》及有关斋醚方面的仪式。”

说话的是一位中年男子，声音因山洞的回音而嗡嗡作响。

“听说陶弘景是陆修静弟子的弟子？”

“这两人都是旷世奇才啊。”

“怎么说？”

“风流俊雅、文才横溢的陆修静是上清派的祖师，陆修静为道一生，大敞法门，深弘典奥，创立了大行于世的南天师道，使之成为与寇谦之创立的北天师道相抗衡的道教重要道派。

陶弘景4、5岁便好书，9岁遍诵六经，善琴棋，工书画。10岁得葛洪《神仙传》，日夜研读。11岁为司徒博士，15岁著《寻山志》。20岁前任诸王侍读之职。陶弘景博览诸籍，于是阴阳、五行、风角、星算、山川、方物、医术、本草等，无所不晓。

30岁左右时拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清第九代宗师，南朝梁陈时期以茅山为祖庭承继上清派而开创了茅山宗。

茅山宗奉元始天王为最高神，编撰有人神共列的上清神谱《真灵位业图》。

该宗派传承修习《上清经》，兼习《灵宝经》、《三皇经》和《正一经》经戒法箓：在修持方法上以思神、诵经为主，结合服食、导引、药铒、内外丹养生诸术，提倡众术合修以得长生之道。

上清第四代宗师许翙之子许黄民在病危时，只得将主要的上请经籍封存于道民马朗、马罕兄弟处，后赖陆修静校辑整理才得以存传下去。陶弘景栖隐茅山后，吸取前人的经验教训，特别注重人才的培养．其座下就有数十位高徒。

后世茅山宗也高道不绝，隋唐有王远知、潘师正、司马承祯、李含光：宋以隆有刘混康等。

陶弘景以后茅山宗人才辈出，影响日益扩大，连帝王亦崇信茅山宗道教。”

停了好一会儿，又传来了男子的声音：“五雷者，皆元始祖气之所化。祖气既肇，太极立焉。”

燕玄虎和燕玄飞听得呆住了，这不是《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》，是天师道的核心法术！

我的天呐！

他们究竟是谁？

“先天元气为宇宙造化的根本，亦为雷霆产生的源头。”说话的男子声如洪钟，以此推算，双方可能相距有百米之远。

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