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第9章 8（第2页）

聂九罗恍然，这法子虽然粗暴，但是听上去挺爽，而且，确实实用。

老钱啧啧有声“这可是个大工程，非得人多才行，不过咱们中国，自古人就多啊，说是这烧灌铁水，连着干了三天三夜，到了晚上，铁水打花，可好看了。哎聂小姐，你见过铁水打花吗？是我们陕西米脂那块儿绝活，值得一看啊。”

真不愧是做旅游，讲个恐怖故事都能绕回老本行，聂九罗说回正题“灌完铁水之后呢？”

“就完事了啊，那道士走了就。四里八乡，又正常过日子了呗，这大沼泽啊，不知道是不是被铁水烘烤，再到夏天时候，就没那么烂了，再后来，村民觉得那块地裸着难看，看了也害怕，就从别处担了黄土石块来，把那一大片给厚铺上了。”

有了土，有年年降下雨水，有风吹来或是各类飞禽走兽带来种子，这块地渐渐地长满了各类野草作物，成了乡下常见那种无主荒地。

说到这儿，他忽然想起了什么“小时候，我和小伙伴听了这个故事，还带着铁锨铲子去挖过呢，想看看能不能挖到铁壳——挖到一米多深也没挖到，累了个臭死。”

这倒不稀奇，因为岩石圈循环作用和人类活动影响，地层本来就是在逐渐增厚。

聂九罗问了句“那庙呢，庙是怎么回事？”

“这不是道士走了吗？说是已经把那妖精给镇住了，但村里人心里不踏实啊，乡下人，又迷信，觉得还是得起个庙，供奉供奉。”

怪不得呢，聂九罗想起那尊魔媚相雕塑。

国人造庙，大多供奉两种一种是普度众生、能给自己带来各种好处神佛金仙，比如佛祖、菩萨、财神爷；另一种就是各路妖鬼，供它是因为怕，祈求它别来祸害自己，祸害别处么随意。

“起了个庙，又不好说是供妖精，传出去了不像话，就含糊说是供了‘观音’，但明明是妖精，说她是观音又怕真观音发怒降灾，所以叫‘地观音’，地里出来嘛。”

话到这儿，聂九罗差不多全明白了“后来建市划乡，兴坝子乡分了乡东乡西，乡西恰好就是那座庙所在，乡下人忌讳，所以不大去乡西，说那儿不干净？”

是这个理儿，但也不全是，老钱想了想，又做了补充“这个是叫那什么……恶性循环，因为大家不大去乡西，所以那里发生谋财害命或者伤人案概率就比较高，而又因为那里出过很多事，大家就越发不大去了，所以这日积月累，已经成了一种习惯。跟庙关系倒不大，再说了，现在知道‘地观音’这故事，能有几个啊。”

聂九罗嗯了一声倚回靠背，刚听得入神，她自己都没察觉自己什么时候坐直身子。

顿了顿，仍觉得余味未了“这故事挺有意思，比看庙有意思多了。”

今晚上写记录，她得把这条记进去，这一天本来过得有点寡淡苍白，因着这故事，瞬间添了彩。

得了客户夸奖，老钱心里美滋滋。

聂九罗忽然又想到一点“那庙坏了，‘地观音不高兴、要出来害人’，这话有什么根据吗？”

老钱“嗐”了一声“那就是纯迷信了，清末之后，咱们国家不是日子不好过吗，老落后挨打，内乱也多，什么闹长毛、白莲教、土匪、兵变，每闹一次，村子不都得遭殃吗？村子遭殃了，庙能不坏吗？你现在看到庙，虽然是解放前修，但已经不是最早那一版了。我姨婆就是牵强附会，觉得庙坏了就会有灾，硬把锅扣妖精头上，其实那都是人祸，有灾了庙才坏……哎哎，卧槽卧槽……”

说到末了，老钱忽地倒吸凉气，车速也低下来。

前方路面空空荡荡，无车无人，也没猫狗过路，聂九罗有点奇怪“怎么了？”

老钱指着斜前方让她看“聂小姐，你看，那护栏！”

经他提醒，聂九罗才注意到，斜前方有一段护栏被撞断，残段颤巍巍地歪斜着，有点惨烈。

不过她经常外出采风，对这种护栏被撞断或者车子四轮朝天倒翻路边场景见惯不惊“应该是出过车祸。”

她又往路墩下扫了一眼，没车子，应该是已经清过场了护栏外是向下坡地，再远是大片野麻，这是高杆作物，最高能蹿到两三米，早些年，农村种这个人还挺多，后来逐步让位于其它经济作物，能见到大多是野地野生了。

老钱唏嘘“是今天出车祸，早上我们打这段路走时候，护栏还完好着呢。”

身为司机，老钱对同行出事故分外关注，他把车子贴边缓行，频频朝外看，看着看着，一脚踩下刹车“不对不对，聂小姐，你看，你看那车胎印子。”

此时，车子已近断栏，借着车灯打光，看得分明斜坡上只有下去两道车辙——如果清过场，应该车辙混乱，而且，现场会留下救援者脚印。

再顺着车辙方向看，印子一路延伸至野麻地，相接处有不少野麻断折，应该是车子开进去时轧，但麻茎多少有点韧度，只要不断，或多或少总会还原，所以，再往里去，就看不见了。

司机分两种，一种是对车祸漠不关心，因为看多见惯；一种是特别热心，因为换位思考，希望改天自己有难时、也能得到别人热心帮助。

老钱属于后者。