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第660章彼可取而代之（第2页）

祭祀大禹之后，嬴政登上了会稽城外最高的一座山峰，在这里眺望南海，伫立竟日不去，这座山峰被后人称为秦望山。

《水经注》云：“秦望山，在州城之南，为众峰之杰……自平地以取山顶七里，悬瞪孤危，径路险绝。扳萝扪葛，然后能升。山上无甚高木，当由地迥多风所致。”

如此高达七里且路径险绝之山，一个年轻人爬着都费劲，而此时年近半百的嬴政的身体已经大不如前了。可他却执意要登上这座山峰，其中原由全在于嬴政心头积压的对南海诸郡的忧虑。

放眼华夏，北方匈奴之患已经完全不足为虑，大秦最大最长的永久性边疆防御工事长城，也已经竣工，大秦的东北西三个方向上没了任何强敌。唯独这与闽越相连的南海三郡地处偏远，任嚣、赵佗等一班大将能否镇抚得力实在堪忧。

更让嬴政忧虑的是六国遗族和反秦势力纷纷逃亡荒僻山川，江东闽越已成反秦势力啸聚之地，虽然现在已经被镇压下去，可谁又能保证他们不会逃向南海三郡？如果真是如此，南海大局还会安定么？

遥望南海，嬴政顿感时光飞逝世事无常，他本以为自己如此辛苦为的就是把一个富强的大帝国交给继任者。但是现在一想，原来现实中的大秦和自己所想象中的大秦之间差距竟如此之大，最主要的是嬴政发现竟然还有那么多重要的该做的事都还没做。

霎那之间，嬴政心头百感交集，他不禁低声哼唱起来。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方~~~~”

一首秦风还没哼完，嬴政已经是老泪纵横，站立不稳。那一天的暮色中，嬴政是被黑龙卫们轮流背下下山的。

夜里，嬴政在灯下再度仔细读了李斯所写祭祀大禹的祭文，随后下令刻石。这篇祭文被后人称为《会稽刻石》，其文辞曰：

皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。卅有五年，亲巡天下，周览远方。

遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。

秦圣临国，始定刑名，显陈旧彰。初平法式，审别职任，以立恒长。

六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。

阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。

义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。

皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。

贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。

防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚。夫为寄獗，杀之无罪，男秉义程。

妻为逃嫁，子不得母，成化廉清。大治濯俗，天下承凤，蒙被休经。

皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修挈，人乐同则，嘉保太平。

后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

这篇祭文除了歌颂大禹超迈古今的功业之外，也顺带提及嬴政的大功业。与此同时，这篇祭文中第一次提到了六国灭亡的原因在于六国君主的失政豹疟。如“六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。”

也第一次正面提出了秦灭六国的起因与宗旨，如“内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”

这既是对天下黔首的昭示，也是对反秦势力的警告。嬴政就是要义正辞严的告诉六国遗族和反秦势力，六国灭亡是咎由自取，绝不是大秦无道！

总而言之这篇石刻全面讲述了大秦德风化俗的一面，列举了天下太平大治的种种善绩。其总体意向既是明确的，又隐含着某种微妙的意蕴。明确的一面是大秦的功绩是天下有目共睹的事实，不容抹杀，也不容曲解。微妙的一面是暗示天下，大秦要开始遵奉王道圣君了，开始提出德仁政政了。只要天下安定，民心归顺，大秦是可以修改一些不大好的做法和律令的。年近半百，并且已经感觉到去日无多的嬴政，此时才觉得他原本看不上眼的，扶苏所提倡的待民以仁德，施政以宽泛的真正含义。嬴政也想改变，他想到了，也做出了初步的安排，但问题是，留给他的时间不多了。

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