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第973章 天子登基（第1页）

翌日，安泰侯姬通亲赴公使府，就芽儿、艳儿两姐妹之事与百里燕商议，最终认下了赎身的价格，四季坊的事到此告一段落。

十一月十五，风轻云淡碧空万里，梁国上下一派歌舞升平国泰民安的祥瑞吉兆，天子加冕仪式全面启动。

天子姬焘于“筑天台”行加冕典礼，文武百官勋戚显贵，各国诸侯使节四海蛮夷齐聚筑天台观礼。

这筑天台是天子祭天的祭台，也是一贯新帝登基举行加冕仪式的地方。

按古之惯例，天子加冕行八仪八礼，诵读诸侯贺词，文武百官天下诸侯使节恭称三声“陛下万寿无疆，天地万心归一”以示臣服和帝王正统，天子称“众爱卿平生”，而后戴冕冠，正式称帝，后由相国宣读天子登基前一早拟好的檄文。

檄文先把先帝生前功绩诵读一番，然后再称赞一番新帝的人品如何如何，才能如何如何，日后准备如何如何继承先帝的遗志等等，总而言之言而总之，只说好的，不说坏的。

加冕结束，天子携文武百官天下诸侯使节登筑天台祭拜天地，赐九锡。

九锡是天子赐给文武大臣和诸侯百官的礼器，有车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、祭天的酒，简而言之就是吃穿住行消费娱乐的器具。

今人看来没什么新意，但要知道原始社会能有衣服穿的已经是地位了不得的贵族，喝上酒的基本都是权力阶层，朱漆大门虽然就是一扇普通的，上了红漆的木板门，但震慑力相当于当今银行保险库大门。

九锡的赏赐极具政治意义，天下诸侯理论上都是天子的属臣，实际上都是各地自据的军阀藩王，九锡的意义不亚于给诸侯分个远近亲疏，赏赐任何的物品都代表了天子对不同诸侯的态度。

通常情况下新帝登基一般遵循先帝登基的基本框架，赏赐上什么，这一次还赏什么，略作调整，不会出现推倒重来的重大调整。但过去二十多年间中原形势巨变，想遵循既有惯例显然是不行的。

就说这个卫国吧，生性凶蛮，自古占据西海一地，历来赏赐的都是“乐器”亦或“礼器”，一般而言赏赐乐器、礼器的诸侯多是教化开明的礼仪之邦，但套在卫国的身上，压根儿就不是这意思，得反过来领会。

如今人家已经打上门来，礼乐之器显然已经不太合适，于是这次天子赏给卫王的是一扇朱门，这就耐人寻为了。

朱门一般都是赏赐给品级较低的官员，甚至也能赐给老百姓。当然，既然赐给诸侯，显然不能想当然的生搬硬套。

卫国作为近二十年来最大的黑马，一跃闯入中原腹地称霸天下，送一副门似乎是在寓意卫国成功之门由此开启的寓意。

然百里燕看来，却是体味出另一层意味，貌似是在拐弯抹角变着法儿的讽刺卫国是个暴发户。

接着作为现在名义上的霸主志国，天子沿袭了先帝的惯例，赏赐了一副好弓。

徐国、宋国有所变动，两国历来都是赏赐的车马，这次赏赐了王侯冕服。原因说起来也很讽刺，以前梁国造车很是厉害，现在高级车辆还得从咸国进口，赏赐车马显然不太合适。

然后赐给晋国的是一坛加冕仪式御用的美酒，而在此之前晋国得到的是冕服。

接下来长孙、燕国、陈国、赵国、歧国得赐虎贲与斧钺，当然，谁都很清楚，这五国都拥有相同的“战五渣”特点，西海四国战力其实不差，差在国力太过悬殊。

长孙国是真正名副其实的战五渣，国大人多地皮厚，动起手来就是孬货一个。虎贲斧钺都是兵器，天子赏赐刀兵不免有搬弄是非之嫌。

最后咸国所得赏赐很是耐人寻味，此前历代咸王所得赏赐以祭酒居多，再不就是礼乐器具，这此得到了的是“纳陛”

“纳陛”一词泛指楼梯的台阶，古时没有二层楼，所以楼梯尚未被发明，出现二层楼后多以攀爬短梯上下楼，极为不方便。此后发明了台阶式楼梯，上下楼得以变的方便起来。

除此之外“纳陛”也泛指贵宾通道，专供权贵阶层进出方便的路。简而言之，“纳陛”寓意一步登天，明白了这一点，接下来事就好理解的多。

因为在此之前“纳陛”极少赏赐诸侯，唯有在中原霸主易主之后，天子会赐予霸主国“纳陛”以示承认，还极少在新帝登基的加冕仪式上赏赐“纳陛”。

然此举一出，无异于将咸国置于火上烧烤，连拒绝的机会都没有。

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