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第296章 烽火南疆19（第1页）

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沈云卿的结论是，西南少数民族不会沦为腊婆帮凶趁机造反，但兵部意见较为复杂，范勇说：

“西南土民占人丁半数，此番交趾归番民作乱，便是当地土民与腊婆勾结，海郡王此议未免小视了西南土民危害。”

“范尚书此言虽不无道理，但土民复杂，西南土民部族少说过百，即便有土民受腊婆蒙蔽，其他土民但凡有些理智的头人，都不会被腊婆之词所蒙蔽。

腊婆所过之处烧杀抢掠无恶不作，虽说罹难者多为我岐民，但西南土民与我中原交融已久，我中有你你中有我，被害岐民之中又有多少家眷不是土民，难道这些土民部落眼见自家亲人被害而反助贼。

而且腊婆攻入我朝境内毫无根基，不会久留，一旦腊婆退走，这些土民若是作乱，面对我朝数万大军岂能不知后果，焉能助纣为虐。更何况骠国攻入滇南，岭西再生乱局，受害最深者乃两地土民。

在我朝治下，土民尚且衣食无忧，虽然贫苦，但好歹能够果腹，也无兵灾战祸，如今外敌入侵，兵祸连结，当地土民岂有安生日子。”

“那海郡王怎又能断定腊婆定会退回交趾，倘若长期占据钦州、邕州与我朝对峙，对其并非没有益处。”

薛伯充质问道，其并不认同腊婆屠杀邕州后，会就此放弃已经攻占的土地，而退回交趾。

同样抱有疑虑的大有人在，登州刺史马文修也问：

“薛将军言之有理，海郡王怎就断定腊婆定会退回交趾？”

“敢问诸位，腊婆军军备如何？”

“自然远不及我军。”侍郎陆争道，继续又说：“战报中言，腊婆军布衣者十之七八，披甲者无不是交趾驻军甲械，可见其兵械极为不堪。但是若得邕州、钦州甲械，足可令其焕然一新，与我军长久对峙，海郡王断言腊婆必会退走，不免令人生疑，不知海郡王依据何在。”

“那本王再问诸位，可曾有人去过邕州、钦州两地？”

此言一出，众人语塞，很显然没人去过邕州、钦州，武卫忠当即反问说：

“海郡王何意？”

“既然诸位不曾去过邕州、钦州，那可知两地乃平原，有利于我军作战，而不利于腊婆军作战。而且腊婆军所得炸药与拉弦炸天雷，乃二月上旬兵部经由水路运往交趾，一旦消耗殆尽，其从何而来。

腊婆既然能藉此攻我城池，我军岂不能藉此攻他。况且说，邕州、钦州利于我军兵力展开，与骑兵小规模作战，其一旦暴露于平原，纵然兵精粮足，岂是我军对手。因此腊婆坚守邕州、钦州毫无胜算可言。”

南宁和钦州属于中低海拔破碎小平原地形，眼下虽然人类活动少，开发度低，但南宁和钦州毕竟不是热带地区，贵州、福建、湖南、广东的四路州兵不存在水土不服的问题。

李文宝部南下的两万人，也是贵州、福建、浙江一带的兵，在装备质量占据绝对优势，数量持平，武器更为先进，作战经验更丰富的情况下，腊婆根本没有招架之力。

而南宁和钦州又是平原地貌，利于小规模骑兵展开机动，对于毫无对抗骑兵经验的腊婆军而言，简直是灾难性的局面。

其如果要长期占令广西南部，屠城显然是愚蠢的，屠城的不仅让敌国丧失基础人力，同时自己也会丧失基础人力和生产力。

相反由于南宁和交趾间隔着十万大山，而南宁以北的湖南以南也隔着十万大山，原本对岐帝国不利的后勤问题，现在对半开。

而腊婆刚刚吞并相当于自己一倍的土地，再吞并半个广西，他哪里来的人力、物力、政治力，保障六万大军的吃喝拉撒，更何况扩编后还不止。

因此屠杀邕州，围攻钦州的目的是消灭岐帝国岭西道最大的前进基地，失去钦州、邕州基础人口，收复交趾就是比登天还难。所有人力和保障，只能从更远处征调，大军的吃喝拉撒将无从就近解决

同时钦州和邕州座断在邕江上下游，而钦州在珠江水系的中游，湘江经灵渠，入漓江，再入珠江、邕江，是朝廷保障西南运力，控制广西、贵州、九江、广州的水运保障，自古都是中原王朝执政南方的核心重镇。

始皇帝为长治西南，修灵渠以打通湘江、漓江、珠江西南水系，钦州、邕州作为西南重镇，是中原王朝维系西南陆路政权与水运的前沿基地。

丧失了邕州、钦州人口，就丧失了两地上下游之间的漕运。

尽管邕江是东西走向，但邕江直入大海，支系也进入珠江，能从广东、九江、湖南方向，从海上与内河水系获得补给，而后从邕州经由十万大山运往天南关。

此前南征大军的补给，其中一路正是经由雷州半岛，一路经由湘江入灵渠，转漓江，再入珠江，现在邕州人口伤亡殆尽，钦州再失，广西边境最大的前进基地荡然无存，别说十年打不下交趾，一百年也收不回来。

腊婆如此决绝，很难相信没有事先预谋，没有高人坐镇。

至于兵部担心的西南少数民族受到蛊惑，虽然不能完全否定，但也没有险恶到全反的地步。

腊婆从本质上不同于西南少数民族，与交趾少数民族有很大差异。

腊婆一族有个特点，好凶斗狠贪婪过甚，但又好吃懒做不思进取，而西南少数民族由于土地贫瘠，身处十万大山，很难走出去，因此格外珍惜来之不易的物质生活，爱惜自己的土地，勤于耕种。

同时历经中原上千年的执政和交流融合，当地人口思想牢固，文化和人口结构发生根本改变。

同时文明真正的吸引力，不完全是武力如何了得，技术如何发达，政治如何开明，高楼大厦如何林立，而是老百姓的生活物质和生活方式对人精神世界的吸引。

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