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第三十九章 混战开幕无余论诸越之祭（第2页）

闽越、邗越与且瓯，据他所知，与姒无余所被封的于越方国，乃是最为接近的。

从这里面，似乎能够看出他们的关系了。

“且瓯祀奉的，乃是诸位龙神。当初我夏后氏还未立国之时，他们部族，与同居东海之滨，却在北方的东夷部族，一方崇龙，一方封凤，几乎纷争不断。”

“龙凤之争，与我们人族无关。但是他们这龙凤之争，却是裹挟着人族的战争，却不得不管。”

“后来先祖禹王东巡于越，便是要消解他们之间的争斗，可惜最终崩在了会稽山。”

说起禹王之崩，姒无余的脸，似乎颇有悲伤。

日日帮助禹王守陵，当世之，怕是极难找到，如他一般，对禹王崇奉如神明的人了。

姬考心也是一叹，舜帝南巡，崩于南方九嶷山，乃是为了将南方诸越纳入华夏之制；禹王东巡，崩于东方会稽山，也是为了解决东夷与且瓯的纷争。

“后来我父亲少康复国，将我封在于越之地，一方面是为了帮助先祖守陵，另外一方面，也是为了隔开他们双方了。”

“于越地处东夷之南，且瓯之北，自从我这部族民众越来越多，后面龙凤之争，倒也越来越淡了。”

姬考心一，直言问道：“君虽然强大无，但是要让诸龙神与凤凰众神止息干戈，恐怕还犹有未济吧？”

姒无余淡淡一笑：“我虽然背靠夏后氏，不断发展于越部族，近两百年时间，也只是让人间的部族不再相争了。”

“至于龙凤两族言和罢斗，却是木公的功劳。他身居东海之，与龙凤两族皆有交情，加又是当初众神之的大司命，很得众神与万类的敬奉。”

“大司命是木公吗？”

姬考顿时心一，他在楚地之时，曾经听了九歌之曲，也知道有两位司命之神，但是对于两神来历，却不是很清楚。

“不错，大司命乃是木公，当初我夏后氏，可与此时的殷商不同，崇命更胜崇神。夏后氏国祭之神，除下诸位先祖之外，便是大司命与少司命，这两位司命之神了。”

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“我所传的这一脉巫道，并非瑶台之巫，乃是木公所传。他当初怜惜我一人原来于越，又担心我完成不了先父交待的重任，是以传巫道给我。”

“宙光悠悠，一晃也已经八百余年了。”

“大司命乃是木公，那么少司命又是哪位呢？”

姬考心，其实已经隐约有了答案，但还是向姒无余问道。

“大司命统司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无。大司命是木公，世人偶以东王公称之，少司命则是西王母娘娘了。”

“西王母娘娘，则是昆仑山的山神，有不死之『药』，又掌生育，因她所掌为少儿子嗣，便被称为少司命。”

“木公的来历我不知道，但是天人之『乱』之时，扶桑树便一直是他所执掌的神物。扶桑树乃是一道人间通幽冥的门户，是以木公有司命之神的称呼。”

说到这里，他又看了一眼那位东夷的巫奄，口疑『惑』说道：“我也不知道为何，后来这扶桑神树，便落到了东君一脉的手。”

两人交谈之间，旁边的众巫，又有纷争而起了。

百濮那位来自九嶷巫脉的苍吾君，与荆蛮的荆伯，这位出身缙云一脉的巫祝，开始了战斗。

他们动手之后，三苗与九黎的两位巫祝，便对了昆吾君与楚君鬻熊。

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