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第二十一章 导引之术亦是炼气之法（第2页）

引气养气之法，从古至今，所传不少，各种稀奇古怪之法都有。

其他不说，姬考所修行过的坐卧行走之法，彭祖传他的钻木取火、结绳记事、制造陶器、打磨铁石，也都是引气与养气的法门。

他这段时间，在典藏室翻看其他的引气养气之法，虽然大部分都是定坐于静室，以心神相接引灵气。

但是也不排除一些极为特殊的法门，比如养育蚕桑之时炼气、耕种五谷之时炼气、庖丁制庖之时炼气等等。

这些法门，据说也是上古之时，需要做此劳之人，领悟出来的炼气之法。

相比取火结绳，制陶磨石之类法门，这些法门则又复杂了一些。

毕竟蚕桑耕种制庖等事，相较而言，是更为复杂的劳。

取火，钻木即可，只待火苗升起的一刻；结绳，搓麻即可，不过是思考停顿之时做结以记；制陶不过捏土塑形，磨石不过打磨成型，都不是复杂劳动。

但是养育蚕桑，有浴蚕、下蚕、喂蚕、分箔、采桑、大起、捉绩等等动，各自不同，不可能以一种动贯通，耕种制庖，同样如此。

不过，养蚕种地做饭的法门，姬考也只是参考一下，并不是他的法门。

对姬考来说，彭祖留给他的房中之法，也要比这些法门参考价值更高一些。

当然，房中之法，看看可以，绝对不能成为他修行炼气的主要法门。

虽然这种法门，后世有人极为吹嘘，还传什么黄帝陛下与玄女、素女的绯闻，说什么黄帝陛下御女三千而得道。

黄帝陛下之时，情况复杂，为了联合诸多部落，妻子有点多，姬考是相信的。但是说黄帝陛下，御女才得道，姬考是半个字都不信。

姬考前世之时，就曾经较真这段典故的来历，曾有人言是庄周所说。然而姬考翻遍庄子，也不知道是不是漏掉了，总之就是没有翻到。

这由不得姬考不怀疑，这种传闻，完全是后世之人，美化这一道而胡诌的。

这也不能怪谁，诸夏之民，最喜欢的就是法古，将种种东西，附会到先圣头上。实则，先圣与此毫无关联。

摇了摇头，姬考不再想这些了，重新回到自己开创炼气之法的思路上来。

这炼气之法，怎么就比武道导引之法，让他纠结这么多呢？

武道导引之法？！

姬考忽然心中一动，感觉似乎有什么东西，在他心神之间开了一个洞，似有光芒照了进来。

先民钻木取火，悟出了了炼气之法；先民结绳记事，悟出了炼气之法；先民制陶磨石，也悟出了炼气之法。

这是粗浅简陋之法。

先民养蚕，开辟了炼气之法；先民耕种，开辟了炼气之法；先民制庖，开辟了炼气之法。

这是细致完备之法。

如今他一直在开创武道站桩导引之术，为何不能从站桩与导引之中，找出属于自己的炼气之法呢？

想到这里，姬考便心驰神动，快然欲舞。

一直以来，他都将开创武道导引之术，与开辟自身炼气之法，为两件事来做。现在回头一看，这未必不是一件事。

导引之术，所导乃是内气，炼气接引，乃是外气。

但是，导引亦是可以接引天地外气，以供修行的。

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