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第五百五十五章 谁掌握了海洋谁就掌握了世界（第1页）

万历元年，来自西班牙费利佩指派的大帆船抵达了大明的月港，大帆船请求‘朝贡’贸易，当然这是大明月港市舶司都饷馆馆主、海防同知罗拱辰奏闻朝廷时这么说的，在船长安东尼奥的眼里，就是一次远洋的商贸。

命运的齿轮开始转动，所有人的命运都发生了巨变。

朱翊钧为了平息朝堂上科道言官的伏阙，将海瑞从家乡寻了回来。

那一次的贸易，其实非常不顺利。

因为大明是大明朝没有针对泰西商舶抽分的政策，在律法上，这些船只是非法的，所以大帆船是不能过关的，那时候的大帆船连船引都没有，甚至不被允许停靠月港，安东尼奥用出了“砸钱”技能，贿赂都饷馆的罗拱辰。

罗拱辰在隆庆六年入京活动，希望可以对洋舶抽分，主要是针对葡萄牙的洋船，大洋的洋，他失败了，虽然张居正收了对洋舶抽分的奏疏，但张居正也没能说服其他廷臣，那时候，朝堂的主旋律还是狗斗。

张居正和高拱之间正在决战，高拱倒下后，晋党仍然盘大根深，甚至在僭越皇权。

去海南接海瑞回京的两个宦官，张诚和张进，贪图大帆船上的白银，国帑内帑那时候真的很穷，为了银子，这两个天使，强令月港市舶司对大帆船进行了抽分，若非海瑞回京后以嫂溺须援之以手，事急从权宜之计为理由，为二人说了些好话，恐怕两个宦官又要被朝臣们攻讦一轮。

当时的西班牙驻菲律宾总督弗朗西斯科·桑德，对大明非常的不屑，用他的话说，只需要两千人，就可以灭掉大明了，因为大明所有人都在反对皇帝。

后来，弗朗西斯科被国姓爷殷正茂，用一力降十会破开了城堡的水门，广东客兵和林阿凤的海寇冲进了城堡之内，将这个大言不惭的总督给俘虏了，至今还被关押在马尼拉。

弗朗西斯科还活着，起初是为了当做人质，后来是打算问费利佩换点赎金，本意是用这个贵族，交换到西班牙对大明占领吕宋的认可，让西班牙咽下这口气，毕竟还要做生意，有些事儿，说清楚的好。

但费利佩连一厘银都不愿意掏，甚至在国书里都不提到这个人，不提的原因也很简单，我现在没办法，吕宋太远了，但我不会和安东尼奥放弃马六甲海峡一样，放弃对吕宋的主张，这就是大明和西班牙之间的关系，在竞争中合作。

比如，费利佩在万历三年，在造船厂购买了五十条五桅过洋船，分为五年交货。

当大帆船到港的时候，大明清楚的意识到了两个事实，大明没有可以征服海洋的船只，也没有远洋的技术，永乐年间让大明引以为豪的牵星过洋术，甚至因为天文学禁令的缘故，已经没有人能够掌握了。

这意味着大明失去了造船业的商品优势，同样也意味着一个不可避免的事实，那就是落后，在远洋航海技术上的落后。

大明自诩是天朝上国，天朝上国是什么？就是全面领先于世界，站在一个别人难以企及的高度，番夷们只能仰望，没有任何一个方面是是落后于人，那才是天朝上国。

造船技术的缺失、远洋技术的落后、甚至泰西有了日不落的成就，大明和泰西接触后，了解到大明正在失去天朝上国的地位。

朱载堉被一个精密六分仪诱拐到了京师，虽然和大明大宗有种种矛盾，虽然朱载堉不肯承认自己是郑王世子，不肯接受郑王的世袭，虽然朱载堉在宫门前苦捱了十五年，就是在无声控诉朝廷、皇帝的不公。

但面对精密六分仪的时候，朱载堉只能入京了，没办法，朱载堉无法拒绝这个邀请，探索人类认知世界边界这件伟大的浪漫，他朱载堉绝对不能缺席。

现在，十年了，大明终于在紧赶慢赶的发展中，完成了全球航行上了餐桌成为了食客，又完成了全球航行贸易，成为了最壮的那个食客。

费利佩和安东尼奥都没有全球贸易的能力，因为西班牙和葡萄牙之间的关系十分紧张，而且为了争抢殖民地发生了无数的冲突，所以费利佩选择了大西洋-太平洋航线来到了大明，而葡萄牙选择大西洋-印度洋来到大明。

而大明成为唯一一个可以通过三大洋进行贸易的食客，那其他人就都是菜单上的菜。

落后的少，所以追赶的快，如果是再过三百年，那就不是十年如一日的坚持开海，能解决的问题了。

自永乐之后的禁海政策之后，世界的科技中心、文化中心正在向着泰西转移，而且速度正在加快，因为西学东渐、或者说西学东来已经开始。

西学东来就是传教士将泰西的学术思想和知识，向东方传播。

万历十年，利玛窦来华就是西学东渐的一个代表性的事件。

利玛窦到底来到大明既是传教，也是西学东来，利玛窦将泰西的装演图书七千部，全都翻译成中文，而这个翻译的图书是有选择性的，这七千卷，绝大部分，都是宗教神学书籍。

利玛窦是个传教士，他来到大明的主要目的是传教，而他的书籍也是主要来源于教廷。

此时的泰西正在经历文艺复兴，科学已经萌芽，在万历元年时，泰西的算学是领先大明的。

在泰西，想要在贵族、上层知识分子之间传教，就必须要提供部分的书籍，为了维护教廷的权威，罗马教廷设立了许多的活字印刷的手工作坊，而后将教廷内珍藏的各种书籍，刊印成册。

传教士往往利用书籍作为敲门砖，敲开贵族和上层知识分子的大门，再利用贵族和上层知识分子的影响力，进而传教。

这在泰西叫图书馆护教运动，和大旅行行动并列，被后世称之为文艺复兴的血脉。

科学是敲门砖，神学才是教会真正想要推广的学说，所以利玛窦这七千卷书里，并没有足够多的、分量足够重的科学着作，全都是神学书籍。

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