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第一零五章阿斯加德之梦4（第1页）

（晚上还有一更，新的一个月求个月票，希望大家继续多多支持《反魔》！）

吃完饭，谢旻韫又一一发了从芬兰带回来的伴手礼，所有人都笑着说等成默和谢旻韫举行正式婚礼的时候补一份大礼。送走所有人之后，成默买单，原本以为这顿饭没有几万下不来，结果价格却便宜的吓人，不过两千多，在这样一个地方吃这样一顿饭，才两千多华夏币，让成默不得不感叹权力真是样好东西。

两个人离开尚海驻金办食堂，沿着灰色的小巷向着北长街走，红门灰瓦以及雕工静美的门墩描画出了全华夏最传奇的街区。

这里汽车很难进来，因此看不到车辆，就连行人都没有一个，在寂静的午后像是荒僻无人的郊区，全然不像是去景山、午门、北海，都只需要拐个弯的华夏核心地段。

成默一直没有说话，像是在浏览这条传奇街区的景色，又像是在内心沉淀一些东西。确实，刚才那顿饭对于成默来说收获良多，光是那些真实的经济数据就是无比珍贵的信息，在信息时代，别人不知道而你知道的信息是最有价值的东西。

除了这些普通人难以接触到的信息之外，几个世家子弟也给成默留下了深刻的印象，不仅对自己的立场和定位有着清醒的认识，并且大局观都很强，更可怕的是这是一群有着强烈主人翁意识的接班人，就像顾非凡这种喜欢装逼的，都有远大的强国抱负，绝对不是什么玩物丧志又或者垮掉的一代.....

只是在成默看来这些人的关系也很奇怪，看似很亲密，实则有点淡薄，大概是位置决定了他们只能成为合作者，而不是朋友。

当两个人走到巷尾时，成默下意识的看向了墙壁上的红底铁皮门牌，上面写着白色的“前宅胡同”，四字地名后面缀了三个小字“不通行”。

见成默的视线落在“不通行”三个字上面，谢旻韫很是自然的牵起了成默的手，低声说道：“在想什么？难不成我们的大哲学家又在紫禁城边感悟出了什么大道理？”

成默扭头看了下谢旻韫，玩笑道：“今天这顿饭请的有点亏，还以为能捞点礼金，结果你们这些世家子弟太小气，不见兔子不撒鹰。”

谢旻韫白了成默一眼，“这份礼物送不送可不是他们自己能做主的。我请他们吃饭，只是希望能把我们结婚的消息传递出去而已.....可不是指望得到他们的祝福。至于礼物.....我最烦这些人情往来，不送是最好的。”

成默收回目光，和谢旻韫继续牵着手往前走，忽然转了个话题说道：“‘胡同’这个词大概是源自元朝，属于舶来词，京城的胡同尤其多，最初命名是根据其某一方面的特征，比如姓氏、建筑物、形象标志等等经过流传，最终被大家所接受并确定下来.....其实大多数地名、建筑名都会和地方或者建筑的本身有所联系.....可把出现在克里斯钦菲尔德的遗迹之地命名为‘阿斯加德’实在有点奇怪......”

别人不能理解成默的意思，谢旻韫当然知道成默指的是“阿斯加德”是北欧神话中的“神之领域”，而克里斯钦菲尔德是摩拉维亚教会成员建立的地方，这其中冲突的就是摩拉维亚教会一个新教徒交流密切相关的路德教，是波希米亚兄弟会的延续，他们都是敬虔主义者，也是新教宣教主力。

在新教教徒建立的城池发现的遗迹之地，将之命名为完全不相关的北欧神话中的神之领域，确实有些违背常理。另外，“天选者系统”看上去和《圣经》以及基督教的关系最密切，世界上绝大多数遗迹之地的命名方式不是与《圣经》相关就是尊重历史传统，极少有自主命名的遗迹之地，这一点也着实不太正常。

谢旻韫皱了皱眉头说道：“一定要解释也解释的通，毕竟克里斯钦菲尔德是一座城镇的名字，并不是那些久负胜名历史遗迹，而且丹麦这个国家很奇怪，虽然他们95%的人信仰路德宗，但实际绝大多数丹麦人从未去过哪怕一次教堂，这一点丹麦人和日夲人相似，表面上有宗教信仰，实际上绝大多数人都是无神论者，因此把遗迹之地命名为北欧神话，也就没有什么好奇怪的了。”

两人此时已经走出了巷口，黑银相间的劳斯莱斯早就停在了路边，姜军下车替他们开门，关于丹麦的现状成默并不那么了解，没有什么发言权，他也就在松开谢旻韫手的时候轻轻的说了声：“是么？”

等上了车谢旻韫转头问成默，“你这是在怀疑什么？你觉得陈放在说假消息？”稍微停顿了一下谢旻韫摇头继续说道：“不可能，他不会当着我的面把假消息透露给你。”

成默推了下眼镜，“但我觉得他在刚才提到这件事动机不纯，莫非他就是想要我把这件事告诉杜冷才专门提醒我不要外传？”

“他这样的目的是什么？想设计杜冷，弄垮龙血会？”谢旻韫问。

成默摊了下手，“我也不知道啊！但我怎么都觉得像个圈套，蔡树峰先用付远卓刺激我一下，随后陈放抛出了阿斯加德的秘密.....”

谢旻韫不置可否的点了点头，没有追问成默打算怎么做，也没有问成默是不是准备把这件事告诉杜冷，只是说道：“那....今天周末，成先生下午打不打算放个假，陪太太逛会街啊？”

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