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第152章 河套定矣（第3页）

“元图且坚持一二，要不了几日元嗣便能赶来接手，辛苦几日权当磨练......”

“纪，谢过主公栽培”

眼见主公都把话说到这个份上了，逢纪即使心有千言，也只能硬着头皮接令。

唐军虽然初步攻略河套，并且镇压了各地不服者，其中还是有许多事情需要处理。

主公能力出众，心志过人，一路征战不休，手中屠刀更是锋利，终究有所欠缺。

这里的欠缺不是武略上的，而是于治理地域一道上，于治理民众上，这个缺点很明显。

有道是马上打天下，焉能马上治天下，让李唐治理匈奴，现阶段的能力还停留在刀子犁地的观念上，他明白自己的优缺点，只能果断放权。

想要马背上治理天下，可以，前车之鉴，还不是很远。

以煌煌大秦为例，秦是第一个封建大一统的王朝，注意是封建大一统，在其之前还有分封大一统，部落联盟大一统，理解不同。

秦始皇面对这个统一的王朝，自负地说，要把这个朝代延续下去，传给二世、三世，直到千世万世。

然而有强大力量去统一中原的秦，却因统一后还实行严刑峻法的高压政治，又大兴土木劳民伤财，很快就迎来了农民起义的爆发，这些在始皇之时，只能算是癣疥之疾，不足为虑。

甚至他明目张胆的收天下之兵，焚书坑儒，禁百家之言，民众也得忍着，憋着，把怨言藏在心里。

然而到了二世之时，陈胜、吴广、项羽、刘邦的起义很快便席卷了全国，让强大的秦在短短三年就走向了灭亡。

旧的秩序崩溃，新的秩序待建，历史究竟该往什么方向走，如何才能避免重蹈强秦的覆辙，是这个时代留给人们的问题，而对这个问题作出深刻思考的，就有一位思想家，他的名字叫陆贾。

陆贾是楚地之人，在刘邦起义的时候，就跟随他，进献自己的智谋。

很多人都知道刘邦是一个性格张扬、厌恶儒生的人，他看到有人戴儒生的高帽子，就要把那帽子摘下来，往里面撒尿，陆贾恰好是个儒生。

他在刘邦身边，常常引用诗、书进言，刘邦自然不会给他好脸色。

有一次他骂陆贾道：我的天下是在马上得来的，要诗、书有什么用。

而陆贾从容不迫地说道：您从马上打下来的天下，难道还能在马上治理天下吗？

商汤、周武王都是像您一样取得天下，却用安定的手段来维护政权，文武并用才是保证政权长久的办法。

春秋时期吴王夫差、智伯穷兵黩武最终走向灭亡，而秦国一直严刑峻法，终于灭亡在赵高手里。倘若秦国在统一天下后，推行仁义，取法先圣，天下又哪里轮得到陛下来执掌。

这一番议论，让刘邦为之语塞，他知道自己鄙视儒生的做法是有错误的了，面带惭色，对陆贾说：那请你为我写一本著作，说明为什么秦国失去了天下，而我为什么得天下，还要有古代国家成败兴亡的例子。

陆贾于是接受了请求，写了十二篇文章，一篇一篇写在竹简上，上奏给刘邦，而每一次上奏，刘邦看了都交口称赞，左右看了刘邦高兴的样子，也山呼万岁。

于是新语一书就此问世。当然陆贾不但信奉儒家思想，也吸收了黄老道家的许多思想，主张清静无为，推行仁义，减轻刑罚，并广求人才，他的政治观点深刻的影响了汉初政治，给广大民众休养生息的时间，最终让社会走向了安定。

这里只能说明，马背上可以治理天下，终究不能长久，除非你世代英杰。

李屠夫有屠刀有信心，能压住匈奴的暴动，后来者可就难说了，他终究不能一直坐镇河套，后续还是需要其他人着手治理。

这个时候，就需要逢纪出场了，哪怕他经验不是很丰富，也比李屠夫这个通了九窍的人来的强。

这就是，没有最渣，只有更渣。

如今跟随李唐征伐河套的，只有逢纪贾诩寥寥两名文士，内治上的才能两者还真不好说。

谋士五境，谋人、谋己、谋兵、谋诸侯，乃至谋天下。

如果说贾诩是五境皆全，皆有涉猎，深得谋己之精髓，那逢纪就是谋人的智者，在不同的领域内，两者各有所长。

逢纪跟随李唐南征北战经历那么多事故，他早已在原来的境界上更上一层，在谋人这要略上，贾诩还真未必强过他。

谋人，与治人，两者一字之差，千差万别，就算有差异，那也是人，有些东西是相通的，只要好好琢磨，未尝不能在添一境，在唐军中发光发热，为主公分担压力....

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