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他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问,秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上,董仲舒并没有给出可以自洽的回答。
第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同,是因为继承的道有不同的缺陷,需要以不同的方式弥补,从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜,舜继尧,三圣相受而守一道”,说禹继承自舜的道没有问题,所以不需要补救,来佐证“天不变,道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论,因为其虽不能自圆其说,却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后,若宜少损周之文致,用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论,刘彻喜欢。
【秦念:过往的朝代都在求变,都在进步,新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古,才会使得华夏走向衰落。】
崇古,就意味着固步自封,甚至不断倒退。
从汉至清,孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品,班列文官之首。
清朝延续明制,继续定衍圣公为正一品,进一步扩大特权,祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的,是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。
因为外敌在求变,在革新。
唯独华夏在儒家治世下以古为尊。
现代人都知道“创新”意味着先进生产力。
在儒家治世下,却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。
秦念不赞同“儒家本意是好的,只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。
从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始,儒家就已经走错了路。
【刘彻:儒家经典皆以过往为盛,往后为礼崩乐坏。】
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