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什么叫做“男降女不降”?
己身已经降敌,还要迫使女子不降?
………
别说皇帝觉得无耻。
就连明朝以外的各朝儒生,都觉得不敢置信。
而明之三朝的儒生,在秦念揭露出他们所做的一切时,大多是破口大骂,各种狡辩,不肯承认“男降女不降”之说。
【秦念:将守节的责任压在女子身上的时候,你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗?】
【刘秀:……原来如此。】
刘秀总算明白秦念在说什么。
自宣帝开始的鼓励女子守节,看似是赏赐与鼓励,实则是“责任”。
【秦念:汉时还只是赏赐节妇,可到被异族压着打的宋朝,儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节,扬言饿死事小,失节事大。】
也有很多人给程朱理学洗地,说程朱理学要求的是男子,只是后世执行坏了。
可《二程全书》是这么写的:
“若取失节者以配身,是己失节也。”
若是娶失节的女子,自己就也失节了,这叫要求男子?
把改嫁的女子说成“失节”,这不叫压迫女子?
后面还有对话:
“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”
“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”
——问:若是有贫穷无依靠的寡妇,能不能再嫁?答:后世怕冷死饿死,才有这种说法,然而饿死事极小,失节事极大。
这哪里是要求男子?
而“凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶,一人再嫁之约?只约终身夫妇也”这句话,被当作是理学对男女一视同仁的证据,可它的后文是:
“自大夫以下,有不得已再娶者,盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子,自有嫔妃可以供祀礼,所以不许再娶也”。
——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务,所以可以再娶;大夫以上有妃嫔,所以不许再娶(但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”)。
这叫一视同仁?
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