爱看文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第19章（第1页）

不，不是没有，或许只是我感觉不到罢了。

和室总有某些部分是开放的，是穿透的。绝大比例应该是材质和结构所带来的效果，不过我深深地感觉东洋的‐‐特别是日本的文化所创造的世界里，总是保留了依靠自然而存在的部分。例如即使是包围世界、一现世界的箱庭（※在箱中重现庭园、山水、名胜的小模型。流行于江户时代。）创作，也不会完全将整个世界封闭在里面。总有某些地方与外界相通。

我这么认为。

可是西洋就不同了。

西洋的建筑物似乎试图将整个世界限定在一个范围内加以创造，就连开放戚都想要包围在里面似的。

那该说是人为演出的开放感吗？

我朦胧地想着这些事。我觉得洋室所包围的空间，它的容量愈大，就愈压迫着我。

我并不是特别爱好日本文化，但是怎么样都无法摆脱对西洋文化的抗拒感。

就在我想着这种事的时候。

我的脑中突然浮现某个朋友的脸。

‐‐那家伙的话，会怎么说呢？

他应该会对这个话题感兴趣。

我想，那家伙八成会否定吧。

那家伙……

‐‐中禅寺秋彦。

旧书店京极堂主人，武藏晴明社的神主。

同时……他也是个为人驱魔的祈祷师。

通称京极堂。

京极堂是我为数不多的朋友之一。

我和他认识也很久了。或许比榎木津还要久。不过京极堂似乎不把我当成朋友。根据他的说法，我只是他的熟人罢了。

从他那种瞧不起人的口气也可以知道，虽然本人不承认，但京极堂也是个不下于榎木津的怪人。他是个自己和别人都公认的书痴、书虫，同时非常喜欢卖弄道理，十分博学，也是个难得一见的雄辩家。

我回想起那张不健康的脸。

锐利凶恶的眼睛、刻划在眉间的皱纹、嘴角下垂而紧抿的薄唇‐‐我想起那张就算奉承也称不上和善的风貌，稍微安定下来了。

真的很奇怪。每次和他见面，我都被他骂得一塌糊涂，他简直就像是我的天敌。

学生时代，当时青涩的我们总是不分昼夜地针对文化、学问、思想、信仰‐‐这么列举起来似乎很高尚，不过说穿了只是壮大的胡说八道‐‐不断地进行没有生产性的议论和无益的讨论。

这种关系的余烬，直到已经对人生疲倦的现在，仍然拖拖拉拉地延续着。

京极堂的话，

一定会反驳我吧。

你不是根本就不讨厌西洋文化吗……？

他一定会这么说。

的确，我毋宁是喜欢西洋音乐的。绘画也是，比起日本画，我更喜欢西洋画。服装也是压倒性地穿西服居多。这几年我甚至不记得有穿过和服。尽管如此，却说什么我讨厌西洋文化，根本是笑掉别人的大牙吧。

那么，

或许我只是不擅长应付不熟悉的事物罢了。

‐‐一定是这样的。

那么唠唠叨叨地辩解个没完也没用。

我会喜欢西洋音乐，是因为比起日本音乐，听到西洋音乐的机会更多吧。

现在收音机播放的音乐大半都是西洋音乐。即使是日本创作的曲子，旋律也是依照西洋音阶所设计，节奏也是如此。雅乐、伎乐、端呗和小呗（※雅乐为日本古时自中国传来，在宫廷表演的乐舞。伎乐也是古时自中国传入，于寺院法会等上演的面具舞蹈刺。端呗是江户时代流行的三味弦歌曲。小呗则是由端呗演化出来，在明治末期至昭和前期的流行的歌谣。），这些音乐播放的比例急速地减少了。

而且现今看到和服的机会也愈来愈少了。妇人姑且不论，看到男士穿和服的次数明显大减。现在除了艺人和僧侣，会一天二十四小时穿着和服生活的，大概也只有那个京极堂了吧。京极堂总是穿着便装和服，打扮非常地时代错乱。

所以，是因为看不惯、听不惯，所以生疏。出于相同的理由，我受到西洋文化所荼毒。姑且不论荼毒这个形容是否恰当，只是因为大部分的人都这么说，我也毫不批判地使用。我对西洋文化感到抗拒这样的说法，是会当场遭到驳斥的妄言吧。

不需要卖弄歪理。

宜昌鬼事/异事录  西巷说百物语  亲爱的，该吃药了！  温暖的人皮  巫婆的女儿  尖叫：一个怨死女鬼的前生后世  救赎  拾灵者  络新妇之理  前巷说百物语  血钞票  黑灵之舞  巷说百物语+续巷说百物语  酸：一个太监的皇帝梦  狗岁月  后巷说百物语  暗夜蜕变  死亡之书  幻红裙  杀梦