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第659章 大鹪鹩（第2页）

由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。

例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。

到后来倭国搬出《苗字必称令》的时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。

住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下。门前有一座山的，就姓山口。

于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音等，这些华夏人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。

以地名为姓的有上野、田中、河内、近江屋、肥厚屋，以职业为姓的有味香、味美、那妓男、猪饭、服部、古井丸等。

有些人以古代武士的名当姓用，像酒井、本多、上杉，这都是古代武士的名。

也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。

铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。

有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，我孙子、猪手、犬养、鬼头、茄子川全来了，也有的让官吏随便给想出一个。

后来倭国制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。

因为倭人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。

世界各国的姓多是表示血缘关系的，而倭国的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。

去来穗别王子进入这间宫室之后，便坐下来，对大鹪鹩低头道：“父王，不知道您找我，所为何事？”

“德川守信在北海道起兵，并联合各个部落数万人向草稚城进发的消息，你应该知道吧？”大鹪鹩淡淡的问道。

“嗨！这么大的事情，估计只有那些消息闭塞的贱民才会不知道。”

“你对此有何看法？”

去来穗别想了想，便道：“父王不妨作壁上观。魏帝国在咱们大和设置夷岛都护府，表面上不插手大和的内政，也不会过多干涉大和的一干事务，但是大王以及一干要员都需要魏帝冉闵册封，而且魏帝国在大和驻军，并征召仆从军五万人，已经极大地威胁到大和的安全了，父王无法坐视不管！而德川守信是一个野心家，他打出尊王攘夷的旗号，只是想扯着父王你的旗子让更多的部落追随他而已。”

“二虎相争，必有一伤！父王不如坐视德川守信与耿继争斗，之后再出来收拾局面。战后，无论是德川守信胜出，还是耿继胜出，父王都可以名正言顺地向魏帝上奏，请求撤去夷岛都护府，理由就是这个都护府无法大和的治安，已经引起民愤了。”

大鹪鹩微微颔首道：“之前寡人的确是这么想的。但是现在看起来，大错特错啊。”

“父王何出此言？”

“德川守信，野心勃勃，但毕竟是大和人，讨伐魏军还需要打着尊王攘夷的旗号，没有这个旗号，他什么都不是。但是耿继就不一样了，他是魏人，他的背后站着一个强大无比的魏帝国，毕竟是外人，还是严重威胁到寡人的地位，严重威胁到大和国生死存亡的人。”

大鹪鹩沉声道：“夷岛都护府一日不除，耿继一日不除，寡人心里难安啊！”

“耿继有那么可怕吗？”

“可怕的不是耿继，而是他背后的大魏帝国。魏人有这么一句古话说得好，兄弟阋于墙，外御其侮！寡人不能坐视魏人继续扎根于大和，继续扩大自己的影响力了。”

大鹪鹩咬牙切齿地道：“可恶的魏人，可恶的耿继，他纵容五万仆从军数日之间，捣毁五十多个村镇，导致各个部落的人怨声载道，民不聊生。耿继这般无法无天，就算寡人替天行道灭了他，灭了夷岛都护府，相信冉闵都不好说什么。”

“这……”

“你速去跟德川守信接洽。就说寡人答应他的请求了，寡人会支持他剿灭魏军的，必要的时候，甚至寡人可以出兵支援他。”

“嗨！”

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