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从“个人”到“集体”,是尊重利益属于个人,还是讲究集体利益,这一套吕武熟悉呀!
现在当然是讲究个人利益的时代。
过上两千五百多年之后,神州大地会进入到集体利益的时代。
当然了,很多东西明面是那么讲,到底是怎么一回事,不能说,也不敢讲。
总的来说,众人拾柴火焰高是肯定的。
吕武因为上辈子所处阶层的关系,还是比较认同那一句:只有大环境好了,所有人才能更好。
换作这一辈子?晋国的谁谁谁敢要求阴氏无私奉献和进行一时的忍耐,信不信吕武帮他解脱和奉献了。
屁股决定脑袋是一句至理名言。
有些人之所以是伟人,因为他们真的能够进行无私奉献。这样的人是可敬可爱的。
大环境会决定太多的事情,到了一定的氛围和环境,谁不想当个正面人物,得到传颂呢?
吕武现在是谁,他的身份又是什么,晋国是个什么样的环境和氛围,能让他做个好人吗?
得到“郑国变法可图强”答案的子产一下变得亢奋起来。
子产说道:“我欲行‘丘赋’,请阴子听我畅谈。”
所谓的“丘赋”需要拆开来理解。
“丘”:以一方里为井,十六井为丘。
然后,这个“丘”首先是为了计算田产面积,再来根据某人持有的田亩面积,交纳多少的大型牲口。
例如在郑国是十六井为“丘”,那么土地的主人就要每一“丘”交纳马一匹和牛三头,用来提供集体使用。这个也就是后面“赋”的一部分了。
这并不能算作“军赋”的一种,平时到了农耕季节,又或者是国家高层人来疯,一样可以让他们纳“丘赋”。
子产讲了挺多,着重想要表达的意思挺正面,主要是承认人们私下开垦的田产合法性,再来要求人们多纳税。
需要了解“合法性”是个什么玩意,也就是得到了官方的背书,纳入国家暴力团队的保护范围之内。
“如行‘丘赋’,有田之夫,战事亦需自备兵甲、粮秣纳赋?”吕武问道。
什么叫“有田之夫”呢?用现在的话来定义,就是所谓的“国人”了。
吕武特别提到“有田之夫”主要是听子产的意思,要将私自跑到野外的那一群“野人”体纳入管理体系,承认他们的身份再纳入保护范围,并且认可某处的田产属于他们的合法财产。
现在吕武才搞明白子产所说的借鉴阴氏是怎么回事,阴氏本身就是那么干的。
子产的行为已经不能叫借鉴,属于抄袭了!
郑国真的那么干,就是从国家体制上不再承认周王朝的“国野制”,甚至比晋国施行的“作州兵”制度更加的激进。
晋国依靠什么成为霸主国的?并不是玩太多的无所不用其极,完全是在晋惠公那一朝建立了“作爰田”和“作州兵”的制度。
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