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第56章 星空漫笔（第3页）

他说，宇宙没有边界，他甚至预言了这样一种可能性一一日益膨胀的宇宙也会坍缩一一那时宇宙将会分裂成11维空间……

我们已经习惯了春夏秋冬、日出日落，天冷了加衣服，刮风了关窗户，我们不得不承认，人类是在对宇宙几乎无知的情况下生存的。只有孩子的眼睛仍然是明亮的，喜欢抚摩夜空，亲近星月。但，房地产的诱惑、城市化的浪潮正在分割、占领更多的空间，在大都市，如果你要望星空，视线将会痛苦地被阻融、切断，水泥楼群愈来愈高地耸峙，你看见的是一条夹缝，那是人造的黑洞吗？

我们离开星空近了、更近了。

我们离开星空远了、更远了。

我对霍金充满了敬意，然而，正是因为读霍金却读出了宇宙的更大的神秘：为何宇宙必须存在？为何宇宙是现在这个样子的？为何独独在广大天宇中的地球上才有人。

一般认为，无边界宇宙的设想使上帝没有存身之所了，但霍金是谨慎的尤其是兹事体大关乎上帝的时候一他说他在探求上帝的智慧也询问上帝的性质。

霍金思想的旋风已经穿过黑洞激荡在宇宙遥远的深处了，他甚至在追赶哈勃红移所指示的逃逸的星系了，或者扭头回溯去寻找大爆炸残余的辐射……

大智者总是大悲哀者、大迷惘者。

哲学本可以反诘，现在却由科学家自己发问的一个同样带有终极意义的问题是：科学向何处去？

随着科学的发展，应运而生的是技术。技术是如此地迷人，但，本世纪另一位伟大的哲学家海德格尔从30年代起就一再地向人类发出警告，而在当时谁能估量到海德格尔所说的严重性呢？

海德格尔说：“由于技术生产，人本身和其他的事物遭受到日益增长的危险，即成为单纯的物质、对象化的功能。”“天然的自然，被贬为微不足道，甚至不再令诗人们感兴趣。”

海德格尔是这样描绘大地家园的：

“庙宇矗立着，展露出一个世界，同时又把这个世界回置到大地上，大地本身如此地才作为家园的基地出现。”

“无家可归是海德格尔的基本题目。”

寻找可以拯救家园的拯救者，是海德格尔的一个光荣的梦想。

如果有谁继承了海德格尔的题目及梦想，并使之扩大，哲学、文学与科学就可以有一番形而上的探讨或较量了，我想。

“为什么大地在这种毁灭中沉默？”海德格尔的这一发问难道还算不上一个震惊世纪的命题吗？

海德格尔经常在黑森林的小屋中写作此类文字，人们在讥笑这些文字“无科学价值”的同时，又冠之于“黑森林浪漫主义”，海德格尔被无微不至的技术时代简单粗暴地误解了。

误解是毁灭不了一个人的。

海德格尔明确地指出：我们“既不能退回到那个时期的未受伤害的乡村岁月，也不能退回到那个时期的有限的自然知识，”海德格尔主张冷静地对待技术，从而使“我们能在技术世界内又不受它损害地存在着”。

现实中的资源紧缺、环境污染、荒漠化驱赶下的无家可归，总之，时间使海德格尔复活了，黑森林的小屋里，他的智慧的头颅像雕塑一样沉思默想，在星空下以大地为凭借。

我斗胆断言：21世纪，是探索星空的世纪，也是拯救家园的世纪。

霍金的探求，使我更深地感觉着宇宙和生命的庄重，我们有什么理由不去倍加珍惜自己的家园呢？而海德格尔的大地一般厚重的忧患，则已经、正在并将继续证实：对于无家可归者来说，哪里谈得上人的本质的尊严？

不仅仅是宇宙学的哲学化，也不仅仅是哲学的环境化，在大尺度宇宙空间的生命状态的综合，应是“无边界的”、“黑森林浪漫主义”的宏扬。

星空啊，你因为忧郁而美丽。

1996年6月19日夜

于北京一苇斋灯下

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