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夏阳之所以认识琉璃咯嘣儿,是因为他在现代时,曾经跟着电视台人员采访过山西的第一批非物质文化遗产传人,采访时还亲自了解过琉璃咯嘣儿的生产过程,所以印象十分深刻。
琉璃咯嘣,是一种薄玻璃制造的响器,头大,呈扁圆形,中接细长管,用嘴吹,极薄的玻璃在气流鼓动下发了“咯嘣、咯嘣”的声音,清脆悦耳,富有节奏。
琉璃咯嘣的起源,大概可以追溯到明清时期,至今已有四百年的生产历史,是具有浓郁民族色彩的传统手工技艺。明朝的刘侗、于奕正所著《帝京景物略·春场》中,还有关于它的描述“正月元旦……卖琉璃瓶……别有?而嘘吸者,大声口汞口汞,小声唪唪,曰倒掖气。”
夏阳采访了那位传人后,知道琉璃咯嘣制作技艺十分复杂。首先要有坩埚炉,一般都是匠人自己动手盘一个火炉,火中间放置坩埚,坩埚里盛着原材料。配制的材料有:废玻璃、纯碱、银石、硝酸钾、铜、硝、硼砂等。工匠用大火熔化开玻璃,等温度合适时,再用剪刀进行吹、推、墩、烤、修口等,最后冷却成型。
改革开放后,各种商品一度畅销起来,尤其在这个物质贫乏的年代,孩子们的玩具极少,于是琉璃咯嘣在七、八十年代的民间也流行过一段时间。
它多数在春节期间出现,流行时间短却普及面广,制作技术独特,工艺造型独特,玩法独特,得到社会的欣赏,对青少年儿童更是具有强烈的吸引力,是一种独特的、具有民族特色的儿童玩具。
然而,到了90年代,因着琉璃咯嘣产量少、价格低,不能糊口的琉璃匠人们纷纷转行,愿意学这门手艺的人也越来越少,琉璃咯嘣这才退出了民间。
可能见夏阳盯着琉璃咯嘣的时间有点长,赵二婶以为夏阳喜欢赵建国手上的琉璃咯嘣,就说道:“阳阳喜欢这个啊,我让建国去给你买一个回来好不?”
夏阳:“我也去。”虽然不知道货担郎那儿还卖什么东西,但他也想去看看热闹,顺便给小乔买点礼物。
“那让你建国叔带你去,有什么想买的就买回来。”赵二婶从裤兜里掏了两块钱给夏阳。
夏萍连忙拦住了,“二婶,别,阳阳身上有钱,又不是过年过节的,不用给他钱。”
赵二婶道:“甭跟我客气,离过年也就差半个月,你跟建军都出息,工作也忙,估计也没时间回来过节,我这就当提前给阳阳红包了。”
夏萍这才作罢了,旁边的赵小姑也拿了两块钱出来塞给夏阳,笑道:“阳阳,这是姑婆给你的,拿去想买什么就买什么啊。”
夏阳拿着四块钱,笑得甜甜的,说道:“谢谢叔婆,谢谢姑婆。”
……
货担郎指的是挑着担子走街串巷、贩卖商品的小贩。
他们起源于商品流通不够发达的古代。古代的货担郎们走街串巷,货担上物品齐全,琳琅满目,从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点,无所不有,一副货担就是一个小小的百货店。
货担郎们不仅为偏僻的乡村带来所需的货物,也带来各种新奇的见闻,因此,在古代乡村,货担郎的到来往往像节日般热闹。
货郎担这种古老的经营方式,在国内一直延续到上世纪五六十年代。
但是,由于改革开放,货担郎这种职业在八零年代初又开始兴起来了,他们作为贸易的补充部分,补充了市场流通的缺憾,弥补了商业网点的不足。
因此,有不少六零七零后的童年记忆中也都深深地印下了走村串户的货郎担的身影。他们多半是中年汉子挑着一副货担,一头是筐,一头是货箱,手上还摇着拨浪鼓。
虽然货担郎往往只挑来一副货担,但商品也算丰富,有妇女用的蛤蜊油、木梳、镜子、针头线脑;有日常生活所需的火柴、手纸、剪子;有小孩用的铅笔、作业本、橡皮擦等学习用具,还有麦芽糖、五花果糖果等零食。
这年头资金紧缺,要得到这些小物件,除了用钱购买外,还可以拿东西去交换。乡下孩子们常常会拿鸡毛、鸭毛、牙膏皮、烂鞋、碎布头之类的废品换玩具或糖果。
现在,站在村口的这个货郎,倒是挑来了一副扁担,手上拿的不是拨浪鼓,而是琉璃咯嘣,他这一吹咯嘣,一堆村人循着“咯嘣,咯嘣”的声音一路寻来,围在货担郎的周围,看着搁在地上的两个装满小商品的箩筐,然后挑个喜欢的问价钱。
站在夏阳左边的那个小孩就是这样,用力拽扯母亲,抬头望着箩筐里的花生糖,哭闹着要母亲给他买。
夏阳到底是成年人心智,不会像这个小孩那样失态,他挑了两个琉璃咯嘣和一些红色头绳跟小女孩用的发卡,看见赵建国看着那包无花果不动,夏阳也买了两包无花果,跟赵建国分了一人一包。
赵建国开了一包无花果,递给跟夏阳一起吃,“阳阳,你那包先别开,晚上我们一起去狗子家看电视,边看边吃。”
夏阳:“……好。”随你喜欢咯,不过这年头,能有什么电视剧好看的?
回去之后,夏阳把红头绳给了赵小姑和赵二婶分,又将买来的发卡送给13岁的堂姑——赵心兰。
赵心兰没想到自己也有份,还是这么漂亮的发卡,红着脸跟夏阳说谢谢。
赵二婶和赵小姑见了,都夸夏萍不亏是有文化的大学老师,真会教孩子,把夏阳教得又大方又懂事,村里孩子还真没人比得上。看小说,来小燕文学,关闭阅读模式,体验高速阅读!
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