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陛下的CEO第391章 神逻辑（第2页）

逻辑是钱可以不断从所谓仙术变出来，而变量是这个障眼法的本质是魔术中的藏和快，当藏得好，变的快，这个逻辑就能形成封闭的循环。

再如诸葛亮设空城计，司马懿乍见诸葛亮城头弹琴自如，立马想到诸葛亮有诈，扭头便跑，且不说罗贯中写的是否合理，但至少诸葛亮的性格决定了司马懿已经中魔了。

后世常言，诸葛一世唯谨慎，突然大胆一次没人信。

在此，诸葛亮“总有计谋”既是逻辑，谨慎是变量，诸葛亮厉害就厉害在，这个变量一辈子没用过，突然诈用一次，司马懿万年没遇见，结果上了当，然后必然陷入逻辑循环，诸葛亮一定有计谋，赶紧溜吧。

岐军九月一战，玉弄一战，腊婆军无不是占尽天时、地利、人和的条件，当然，统帅层可能有些蹩脚。

但天时地利人和，基本上抵消了统帅层的不利影响，这个份上还能被岐军反败为胜，即便世上没有妖魔鬼怪，此时蒙昧的人们也会开始怀疑，岐军到底请了什么大仙助阵。

当然，岐军搬请的并不是什么妖怪，而是科学和认知理念，要说真有妖怪，那也是沈云卿出现，从根本上改变了整个历史变量的平衡，而所有人都没人知到。

所以面对沈云卿炮制的逻辑，赵禹、阿杉贵就只能不断在他制造的逻辑之内不断的死循环，却找不出问题的根结。

或者说，由于找不出逻辑的破绽，人，尤其是蒙昧的人，就会开始怀疑一切，同时因为缺乏科学认知和性格缺陷，怀疑一切，往往就要打倒一切，尤其是局势对自己的不利之际，树立转移不利因素的焦点，就会成为必然。

就比方说，现在岐军的异常举动，站在阿杉贵的思维上无法解释，同时又在怀疑内奸里通外国，而且岐军撤退的时间点也很蹊跷，所以又加剧了阿杉贵疑神疑鬼乱扣帽子的心理。

“眼下我等应该相信莫拉木大巫师的法术，而不是在为岐军杞人忧天。而且岐军的突然撤退，正说明有人勾结岐军残害部族，此时此刻更应该加强监视，团结各部，而不是在这里疑神疑鬼，右承王以为呢？”

“既然大巫师有把握，那本王也无话可说，但如果岐军真有什么法术怎么办。”

“神灵会保佑我们的。”

当迷信发展到无法自圆其说时，人们总能祭出“某神与我同在”、“谋神会保佑我们的”，其潜台词随着时代变化内涵也会升级。

如在腊婆这块蒙昧的土地上，其内涵潜台词就比较原汁原味，就是神灵会站在我们一边，大家都要相信神。

如在岐帝国，随着文明层次和认知能力的提高，上层统治阶层拜神念佛的主要目的，开始转向实现自己的愿望和祈求掩盖为人不知的罪恶。

发展到中世纪，某神与我们同在的潜台词，就是大家不要乱动，让主教大人和神谈谈，然后谈判的结果，就是他她是魔鬼的化身，烧死他她。

到了十四十六世纪，某神会保佑我们的直观台词开始升级，各种版本的解释多如牛毛，其中最臭名昭著的莫过于包装升级，拉亲戚炮概念。

对因为科学认知的萌发，而动摇的神学体系进行理论的修修补补。

如日月星辰就是某神的造化，地球是圆的还是方的还不好说，但某神一定知道，所以大家不要相信所谓的科学，那些都是迷信，神会保佑我们的，换而言之，神既是科学，而科学是迷信活动。

发展到十九世纪末、二十世纪上半叶，宗教信仰又变成了万能神，上战场要祷告，被打死要祷告，侥幸活着也要感谢上神。

所以就出现了奇特现象，死了的某神会宽恕你，没死的感谢说某神保佑，甚至战斗结束欢呼雀跃大呼某神与我同在，即将走下修罗场，却一脚踩上雷的，而那些残了的呢？心理一定很复杂吧。

而到了今天，“某神与我们同在”已经成为家喻户晓，乐善好施的大善人，绝口不提今天之前，主教打着神的名义干了什么。

当然，由于神的概念过于抽象，不太好统一标准，所以世界各地的神格一直没法儿统一，也造成了大量丑恶现象，如圣女、**等等，但神会组织总能给出自圆其说，安抚公众的的说辞。

总而言之一句话，你只要相信神，第一原则你必须相信神是永远对的。

第二原则，如果有错，请记住，你是来赎罪的，所以错的永远是你。

第三原则，一切未知和已知的，都是神赐予的。

要说这条最厉害，把未来的创造发明，先抢注专利，到时候发生了，就套用今天这话：看，我说的没错吧，神早就料到了。

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