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第216章 退股散伙（第1页）

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翌日早朝，户部尚书卢希彭告病，户部侍郎朱惟钧险些没撑到退朝，就给倒在大殿上。

现在情势碧波双清一目了然，吏部不吭声，户部单挑五部和皇帝，根本没戏。

十月十二，王柬、汪晨贵急件一同送达女帝桌前，似乎全然在女帝意料中，海通调查的结果并未引起女帝的震怒。

“欧阳，去鸿胪寺，宣濒国使节武藤井富。”

“奴婢领旨。”

女帝盘算着，是该结束这场龌龊勾当的时候。

两刻钟后，武藤井富入殿面圣，这个身高只有一米六多一点的濒国人，走起路来明显有些罗圈腿，一席濒国特色的民族服饰和发型，与大殿的衣冠背景是多么格格不入。

这中国人自古也行跪礼，但是没有发展出罗圈腿，日本发展出罗圈腿的根本原因是没学到正宗。

因为日本人学跪礼的时候已经是唐朝，唐朝开始中国已经全面推广垂足坐，而在垂足坐之前，中国人的跪姿和日本人从唐朝学会去的跪姿，根本不是一回事。

中国古代的跪姿相较而言比较科学，且端庄素雅附有刚毅气质，跪的时间并不长，但是特别累人，日本人的跪姿由于需要长跪，所以最开始以怎么跪的舒服怎么跪。

于是日本人的跪姿就容易跪出腿部疾病，甭看现代日本人的跪姿好像挺正宗的，其实跟八十年前已经有了很大变化。

另外还有一个因素也很重要，就是营养不足，导致长期跪着腿部更容易变形，因为缺乏钙质，骨骼相对较软，尤其是青少年，长期跪就容易腿部畸形。

唐朝时期中国逐步流行开垂足坐，但是跪坐仍然较为普遍，小作以为日本没有发展出垂足坐的原因主要有两点，一是资源匮乏。

因为与垂足坐配套的就是实木床榻的改进，跪坐配套的是席地而睡，对设施家具的要求低。

所以垂足坐就需要配套桌椅，床，到后来发展出柜具，书桌等等，需要大量资源和人力去生产，去配套。

其二是当时的日本人普遍只有一米三，高一点的一米四，而中国人普遍一米七开外，一米八的还占不少，所以站着的时候，人家心里就已经不太舒服，坐着的时候，他们其实比中原人更矮，所以只有跪着的时候，才能缩短一些差距，另外就是心理上没那么多的压抑感，和高大上的感觉。

所以唐朝淘汰的文化，被日本吸收后一直传到今天，也包括他们的茶道，唐朝流行喝茶末子，就是把茶叶磨碎了泡茶喝，到了宋朝又流行喝鲜茶，直接摘嫩叶冲泡，到了元明时期开始喝炒茶。

尽管日本将茶末技术发展到今天算是登峰造极，但是小作始终认为，与时俱进的改变，一定有其必然原因和时代背景。

拘泥于传统，美其名曰能守住传统，还不如说是缺乏民族文化，因为只有那么些东西，丢了就没了，究其原因，是其文化狭窄，带来思维和逻辑量狭小，所以发展不出来。

任何文明的发展，都需要一定的生存空间，人口基数，和自然资源禀赋，合理张弛的文化积淀和文字系统，只有满足了这些，才能在空间内，创造出更多的人为活动的逻辑量，从这些逻辑量中，优胜劣汰形成适合社会需求的东西。

日本资源匮乏，人口稀少，自然资源禀赋稀有，缺乏文字元素，要发展出较大规模的文明涵养和文化底蕴，是不可能的，因为他们缺乏制造社会逻辑量的广义资源，所以只能不断引入外来文明体系，自己吸收消化。

武藤井富来到御书桌前，面向女帝俯首鞠躬，但不是叩拜。

“外臣武藤参见天朝陛下。”

“武藤大使免礼。”

“谢天朝陛下。”

日本人只鞠躬不叩拜，很大程度上是标新立异，一定要分出个不同，以彰显自己民族有文化涵养的同时，又有不同之处，不是完全照抄，是创新。

另外，早期礼仪传入日本之后，只在上层人群中传播，因此下层影响不大。

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