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第439章 罚罚他个倾家荡产（第2页）

“哦，罚没以钱粮，如何能约束？”

“其实金戋寺典章中说的已经很是清楚，对触犯律法者，加以钱财罚没，过甚者告官。”

由于权贵的相互勾结与利益抱团，惩治一个勋贵，可能令一帮子勋贵反弹，也就是俗称的圈子里的狐朋狗友团团伙伙。

单纯面对和处置一个权贵，皇帝自然是没压力的，但这个世界上有圈子，有人情，有人际关系，更重要的是有利益关系，一旦牵扯这些，不是问题的问题就是问题。

以沈云卿为例吧，纵然他得罪了户部一票，但涉及到动祖制，户部怎么也要帮他。

为啥，就是因为皇帝疯了，连自己左膀右臂也不放过，那日后还能放过其他勋贵？那肯定是不能的。这就是政治效应和利益效应产生的微妙关系。

处置一个勋贵没问题，但可能得罪一大票人，而这些人为了保住自己的权势，日后更加抵触皇帝，明的不敢，但暗地里搞些高动作，一个人这么干，一帮子人这么干，皇帝岂不变成孤家寡人。

正因为看清这一点，女帝又是一个既要坐收现成，又不想承担责任得罪人，更重要的是得短平快立竿见影。

产生动祖制念想的一刻起，女帝无时不无刻不在琢磨着如何瓦解勋贵危害，但又不能掀起风浪，掀翻了朝廷这条破船伤及自己。

于是今年年初，金戋寺财账汇总与去年《会议纪要》递到公孙芸惠手中，公孙芸惠就发现《会议纪要》中有那么几条特殊现象，就某某贪污款项，某某以次充好，进行了内部通报，但这不是重点，重点是金戋寺没有报官，而是进行了“罚款”

按说金戋寺一家金融机构，也不是证监会，能行使执法部门权力罚款？

话虽如此，但得结合当下的时代背景。

但凡当下只要白纸黑字签下了契约，那就是法律效应，即便不用告官，只要约定的内容基本合理公正，符合行业与民俗约定俗成的规矩，受罚的一方就必须自行履约遵守。

例如甲方将自己的租屋卖给乙方，只要双方白纸黑字约定，价格乙方公道，而不是强压，并由保人作保，房产交易即可达成，而不需要去官府走程序，而且当下也没这个土地管理局和房产公司给你去。

如此契约没有道德和法律层面的瑕疵，甲方便没有依据要回房产，去告乙方，反可能被乙方反告。到这里，才会涉及官府。

再如古代男婚女嫁，男方给女方下了聘礼，女方收受了聘礼，从这里开始，这段婚姻其实就已经生效，双方没有重大原则过失情况下，单方面退婚悔婚，纵然不至于到法庭见面的地步，但会受到社会舆论的压力，给人指指点点，这就是社会约定俗成的道德规范。

因此迫于约定俗成的道德规范，个人往往不会去僭越道德礼法，尤其是古代以礼教治国，礼教既是规范个人行为的道德基准，无形中又有法律精神的约束。

一旦你预约了这个红线，就会受到社会舆论的压力。如果将道德规范，变成契约形式的白字黑字，这种约束力与执行力会更强，同时只要符合社会的道德规范，官府在没有“领导关照的情况”，一定会支持这类契约。

因此当下的背景，决定了社会规范和法律的宽松，没现代法律这么健全。当然，不健全，有不健全的好处，因为符合当前时代背景。

而且也不看看，金戋寺是谁开的公司，合伙人是谁，是皇帝拉着皇亲国戚开的公司，我要罚你款子，你敢说个不字。

而且我也没说瞎话吧，你是以次充好，短斤缺两了吧，你敢不认？皇帝就是最大司法解释权。

女帝顿觉此法颇为合心，既占理，又能罚款，重要的是不用伤筋动骨杀头抄家，引起大范围的反弹和警觉，还能解决问题，达到惩戒目的。而且是温水煮青蛙，等到察觉的时候已经晚了。

金戋寺罚款条款最大的优点就是软绳捆硬蛇，初犯罚没交易金额的百分之二十，基本上你的利润就没了。

第二次罚你交易金额的百分之五十，第三次全部罚没。若再有第四次，不仅全部罚没，还要告官治罪。

当然，针对不同情况不同对象，采取的处罚措施也不同。

如是金戋寺内部雇员贪墨，视造成危害的情节严重程度，罚款同时还要开除，如果造成较大危害，在此之上还要报官缉拿。

如此套用到违法乱纪的勋贵头上，第一次违法乱纪，造成百姓与公共财产损失，先赔偿全部损失，再加以经济上的小惩。

第二次照旧赔偿，继续在第一次基础之上，加重经济惩罚，第三次翻倍，第四次女帝也不打算采取刑事强制手段，继续罚款，一直罚到你倾家荡产，罚没你每年朝廷给予的供养和经济特权，但是你的爵位不削，直到依法自动丧失。

而且此法最险恶用心的莫过于两点。

其一是权贵警觉性差，危害意识认知不深，第一次罚个几个、几十、几百贯钱，对于勋贵而言不痛不痒没啥感觉。

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