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第757章 广播站管理条例（第1页）

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一番嘘寒问暖家长里短说了许久，女帝不忘问起轩禾东院的讲经和论道活动。

“朕听说今年七月海郡王在轩禾东院举办‘万法论道’，广邀天下诸教论道，最后谁也没能说服对方，慧心可否给朕说说此事。”

“让陛下见笑了，此事说来是我佛家惭愧，竟无法以佛法化解。”

“哦，快给朕说说。”

今年七月，沈云卿在轩禾东院举办了一次宗教论道大会，起因是随着这些年开海禁，民间大量出海，各种海外原生的土著宗教和主流宗教都一股脑的涌入国内，经由广州向全国扩散。

同时岐军西征攻灭了罗哈诺，震慑很大，基督和东正教早在三百多年前就已经陆续传入岐帝国，但一直发展不起来，不成气候。

攻灭罗哈诺后，传教问题正在向岐帝国扩散，全国上下混杂着各种宗教气氛，说是乌烟瘴气也不为过。

由于当下既没有政党组织，也没有各种主义理论纲领，一个国家如果没有精神信仰会很麻烦，尤其是还处于农耕时期的政权，没有统一的精神思想会出问题。

而中原王朝一直比较独特，虽然以儒家思想为治国理念，但是一直没有形成纲领性的宗教主义精神，而儒家思想又很抽象，所以长期以来一直没有形成系统性理论。

而皇帝们用儒家治国，由于缺乏系统性的量化理论，又导致治国尺度范围很大，往往容易脱轨，这就给外来宗教制造了机会，而外来宗教进入中国后，又被儒家所改造本土化。

但如果是已经被本土化的外来宗教，那问题还不大，问题最大的就是外来和尚刚到的时候，他没被本土化的这段时间，他念他的经，你念你的经，这就成了分庭抗礼，是两种思想的冲突和矛盾。

沈云卿成立轩禾东院的目的，就是培养翻译人员和研究思想。

他粗略统计了以下，岐帝国境内除了土生的道教之外，还有佛教，库兀图人的麻哈教，也就是类似于萨满教，忽喇的天古教，肃汝的松滋教，中东来的***教，西方来的基督教、东正教，还有西域、天山地区的圣神教，波斯来的拜火教，东南亚的小乘佛教，东南亚的土教，云藏的喇嘛教，杂七杂八数得上的就得有十二个，这么多教都集中在岐帝国，加上岐帝国正处于转型期，如果不把宗教思想给理顺，早晚要脱轨。

所以要趁早统一指导思想工作，得把宗教引导到合理的位置。

于是在七月份在东院召开了“诸教论道”，翻译过来就是“宗教工作大会”

把这么多宗教召集起来，如果没有人拦着，动嘴之后肯定还要动手，尤其是国内的汉传佛教，都有金刚护法，外来的其实也不弱，发源国都是****，主教都有卫教军。

所以少林寺不是中国特有现象，你看古代的***教，基督教、东正教，都有卫教军，而且国外的宗教要多残酷就有多残酷，根本就没什么宗教自由。

能像中国这样在古代包容全世界宗教的独此一家，别无二店。

所以这次的诸教论道大会，沈云卿提出了一个辩论主旨，主旨的内容其实很简单，但就是这个简单的主旨，把所有宗教都给难住了。

这个主旨内容就是论如何让老百姓丰衣足食国泰民安，如何提高亩产，增加百姓收入，此题一出，诸教傻眼。

这不是政治、科技、民生问题吗，你让我们辩论这个有啥用。

可问题是，这个教那个教都说自己的神显灵，自己的神万能，那你们就显灵一下给我看看，谁显灵保证能把沙漠变成良田，井水变成汽油，癌症给治好，谁能我就颁发国教奖章给你。

有某教就说，这是耍赖皮，不讲理。

那好吧，沈云卿遂即提出第二问，人活于世不吃肉可以，谁告诉我能不吃饭不喝水活一年，我让谁传教。

结果没人拍胸脯保证不喝水不吃饭能活一年，可见神也不是万能的，他不能把精神动力转化成能量动力。

此题一出，诸教屁也没有，都在胡说八道。

倒是道教这帮子道长、道姑平日里就钻研养生保健项目，治病救人种地种菜上倒是能说出些个所以然来，其他还是不行。

至于佛教、基督教、东正教、***教四大传统教，没谁能保证一定能把佛祖、真主、上帝、玛利亚给召唤出来，而且他们都有一个共同圆谎的把戏，都推说凡人肉胎看不见神佛，心不诚也看不见，即便显灵你也看不见，都是模棱两可没有量化标准的说辞。

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