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但是,这几日里,苏君宇却觉得情况越来越不利了。
连宗修士在“断自指”道路上进展颇为迅速,他们已经提出了好几种新的思路。
每一种都让他有惊心动魄的感觉。
是以,这几日,他都只是咬着笔杆,在自己的书房里对着连宗论文咬牙切齿。
他想要跟上这些连宗混账的思路。
“切断自我指涉和无限循环……切断自我指涉和无限循环……”
苏君宇叹息:“明明是离宗的东西,为什么连宗做得这么开?”
——那么,离宗和连宗的区别……到底在哪里?
苏君宇的脑海之中,不由得想过这种问题。
按照王崎现在的说法,离宗和连宗,只不过是落脚点的不同。
双方都是为了给算学损招一个“根基”而做出思考的结果。
所有算学家,都本能的为算学寻找本源。
现在的离宗认定,算学的根源来自于某种世界自然存在的“结构”,一种独立于物质世界的要素。它自有自在,而离宗和连宗,不过是在沿着两条不同的路攀登。
由于离宗和连宗都是人族,所以能走的路也是有限的。两条路会不可避免的交错。
而在现在的连宗看来,算学发端于人心,是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造性行为,是一种“诗歌”。
就好像诗人因景而发愤一般,算家,也是因这客观世界而进行构造性的行为。
算学就是如此来的。
而不同生灵认知道的算学之所以如此接近,便是因为他们的灵慧具有高度的一致性。他们面对的也是相同的物理世界。
而何外尔的“直觉”,与算君又有些许不同。
这位歌庭派的现任斋主,却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。
就好像如今的歌庭派与基派不同一样,连宗也有分歧。
但是,每个人眼中的算学,终归是有所不同的。
那么……离宗和连宗的区别,又可以忽视吗?
怎么可能?
苏君宇想到这一点,自己都想笑。
实际上,纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办?
他不禁有想起了地底,王崎测试心想事成能力的时候,所使用的手段。
就是那个地球称之为“忙海狸”的问题。
任何算学问题都可以暴力破解,只不过那个暴力破解的代价大得可怕,对人族毫无意义。
仅仅是解析一个数论问题,就需要烧掉整个宇宙。
在这种框架之下,也只有那个“庞大集合”之内有可能存在的算学,才有被人族理解的可能。
就好像美神所说的。
物理世界,似乎不存在“无穷”的对象。因此,。连“命运”都是有穷的。
纠结于“发明”和“发现”的概念,毫无意义。真正有价值的,是离宗连宗内核的交锋,是看待算学角度的不同。
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