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第46章（第1页）

（2）艾什尔里及其在思想史上的意义

穆尔太齐赖派在神学斗争的逆境之中，内部发生分化。穆尔太齐赖派后来的领袖祝巴仪的高足和养子艾什尔里（？‐935／936）在巴士拉清真寺公开宣布脱离穆尔太齐赖派，成为后来艾什尔里派的创始人。

艾什尔里发现，理性主义教义学不能满足从前那样的信仰，因此，他站到传统信仰的立场上，反对穆尔太齐赖派强调理性，贬低启示的观点，坚持以经训为根据，抬高启示的地位，把理性当作为信仰辩护的工具，企图调和理性与信仰之间的关系。因而，他一边坚持伊本&iddot;罕百勒的精神，一边充分利用思辩教义学的方法，成为伊斯兰教正统教义学的真正奠基人。

不过，起初艾什尔里为了对抗穆尔太齐赖派的理性主义，彻底遵循的是极端保守的伊本&iddot;罕百勒的路线，他坚持&ldo;无方式&rdo;信条，主张勿需深究《古兰经》的真实含义。企图把《古兰经》从理性的随意解释的弊端中挽救出来，使伊斯兰教回到原初状态。但是，他并非没有意识到，自己固守的罕百勒阵地实际上正在崩溃。当宗教改向后的狂热冷却下来，他仍然是一个赋有优秀理性的人。因此，艾什尔里开始确立了一条&ldo;中间路线&rdo;。他主张，&ldo;安拉的信仰&rdo;是无始的存在，&ldo;人类的信仰&rdo;是人创造的；《古兰经》作为安拉的语言是永恒的，其文字或纸墨等则是人类创造的，既不赞成关于安拉形象化的粗俗拟人观，也反对穆尔太齐赖派否定安拉属性论，认为安拉有知识有能力、有视听觉，但都不是人类那样的。甚至指出，对于安拉的信仰如果不是基于对于安拉的正确的认识，它就是不正确的。在此，艾什尔里的思想同穆尔太齐赖派几乎完全一致。二者的区别仅在于，穆尔太齐赖派坚持进行逻辑推理，即使达到与《古兰经》相反的结论也毫不在意。艾什尔里则把理性自由限定在不反对《古兰经》的程度内。所以，艾什尔里的伊斯兰改良运动与正统派之间还有相当距离，只是到了安萨里，正统派教义方具有了决定性的形态。因此，当时在罕百里派占据统治地位并本能反感凯拉姆的情况下，艾什尔里及其追随者依然被视为穆尔太齐赖派或异端，在公众中也未得到承认。

但是，艾什尔里的教义学思想对后来产生了重要影响。他采用的&ldo;无方式&rdo;信条后成为官方教义和正统派要求穆斯林公开信奉的原则；他力图协调理性与信仰，宗教信条与希腊思想的做法，为后来的教义学家所效仿，成为伊斯兰文化生活最主要的一个特征。随着艾什尔里&ldo;新凯拉姆&rdo;的诞生，凯拉姆后终于为正统派所接受，成为伊斯兰教的教义学，&ldo;穆台凯拉姆&rdo;也就通称为教义学家。因此，艾什尔里真正开创了正统派教义的端绪。

4．什叶派及其各支派的形成

（1）什叶派及其基本教义

什叶派意为阿里的&ldo;追随者&rdo;，是以承认阿里为穆罕默德合法继承人为标志的各个派别的总称，是伊斯兰教内与正统逊尼派相对立的两大派别之一。680年侯赛因惨案在阿里党人内部掀起的宗教运动是阿里派由政治派别转化为宗教派别‐‐什叶派的真正开端。由于什叶派长期以来在政治上处于逆境，因而到阿巴斯王朝时期，许多什叶派人转向了神学

研究，使什叶派获得大发展，形成了比较完备的教义学思想及其众多支派，从而也更加加剧了伊斯兰教的分化。

什叶派的基本教义之一是伊玛目教义。什叶派称其宗教领袖为伊玛目。第六世伊玛目加法尔&iddot;萨迪克（约702‐765）是伊斯兰教史上，尤其是什叶派历史上的一位重要人物。他本人是个宗教学者，座下有不少弟子是重要的教法学家和圣训学家。他对于什叶派的贡献就是从理论上确立了伊玛目教义的基本思想，认为伊玛目由安拉命定而不是人选择的；前任伊玛目知道下任伊玛目，从而指定其为继任者；伊玛目具有来自先知的特殊知识，具有免罪性或不谬性。由于什叶派肯定伊玛目的神圣地位，信仰伊玛目便形成什叶派信仰安拉独一和信仰穆罕默德是先知、使者以外的第三个信条。在一般穆斯林看来，源自安拉的《古兰经》是伊斯兰教的基础，而什叶派由伊玛目教义出发，则认为获得先知全部启示奥秘的伊玛目是伊斯兰教的基础，先知的奥秘由伊玛目代代相袭。什叶派在神学上的这种发展以及各个支派在组织上的相对定型，使伊斯兰教的内部分裂再也无法弥合。

马赫迪教义是什叶派的另一基本教义。什叶派在政治上一直处于受迫害地位，其伊玛目在残酷的斗争中或被杀死或被毒死，都成了殉道者。传到第12代后继无人，于是认为最后一位伊玛目没有死，只是暂时隐遁起来。隐遁的伊玛目将作为救世主（马赫迪）重返人世。由于什叶派在伊玛目的人数和最后一位伊玛目问题上发生分歧，于是形成众多的支派。

塔基亚教义是什叶派的又一重要教义。什叶派由于累遭挫折，因而从斗争需要出发，允许教徒在特定条件下运用&ldo;塔基亚&rdo;（意为&ldo;谨防&rdo;、&ldo;掩饰&rdo;）原则，即采取内心保留，对外暂时隐瞒自己的信仰，以利在困难处境中保护自己。在哈里发曼苏尔时期，加法尔、萨迪克被监禁，其追随者采取隐瞒信仰的办法逃避追捕。于是宗教上早已存在的谨防原则即塔基亚原则在这时迅速发展起来，以后逐渐成为什叶派的一条重要教义。

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