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源修界修士一共分为六大境,分别是第一境“初问”,第二境“践行”,第三境“随心”,第四境“窥寻”,第五境“破陈”,第六境“衍神”!
而这六个大境又各自分有不同的小境界。
首先第一境“初问”,分有‘渐初’和‘入问’两个小境界。
‘渐初’的标志为修士在找到修感后,修炼出术元、内劲或是灵力,体质、心神等各项身体素质开始得到强化,但还无法运用这些力量,只是比普通人强大一些。
‘入问’则是修士体内的力量积累到一定程度,术修可以释放出基本术法,武修可以将内劲运用于拳脚极大的增加破坏力,灵修的标志则是出现第一门天赋神通。
接着是第二境‘践行’,同样分为两个小境界——‘践居’、‘稳行’。
‘践居’修士,其体内的力量不再时刻游走于周身,而是凝聚为团,力量更为凝实。
这一境界的修士可以根据自身资质天赋,开始修炼相应的功法,一般有家族传承的就会会选择修炼家族功法。
又因资质、功法这些差异,此阶段修士之间逐渐拉开差距。
灵修没有功法一说,依然只需修炼灵力,而且灵修的强大与否完全取决于自己获得的神通和对神通的运用。
少数灵修的实力可媲美上等术武修资质,但大多数则在此境界被术武修落下。
随着此境继续修炼,当术修掌握‘术心冲击’,武修学会‘劲力附体’,灵修可以释放‘灵能弹射’时,修士就正式踏入践行境的第二个小境界‘稳行’!
接下来就是修士的第三境‘随心’,依然是两个小境界——‘通贯’、‘圆融’。
‘通贯’之境的修士比之前一境,对力量的掌控更加自如,且掌握了本系修士的不二防御法门!
即灵修的‘浴灵己身’,术修的‘术元壁障’,武修的‘护体罢气’,而之前彭长庚的金色明铠就是对护体罢气的一种运用
于此同时,此境术修可以瞬发大部分术法,武修能够劲气出体,开始拥有一定的远程攻击能力。
至于灵修则有能力开始开发自身所获得的那些神通!
到了‘圆融’之境,这一小境界的修士已将自身力量融汇贯通,且对灵气力量有了充足的认知,能在现世和灵气世界之间构造一个“虚灵空间”。
这个空间介于现世和虚幻的灵气世界,只有开辟出它的修士自己能看到,可用来存放一些非活物物品。
但这还不是这个空间的主要用途,它最主要的一个功用是能将自身武器收入其中,将之蕴养为自己的战斗修兵!
而这也解答了穆尧先前关于彭长庚的长枪凭空出现和消失的疑惑。
讲完这些后,刘辉道:“以上就是修士的前三大境,至于后面的三个大境就比较高深了,不到境界很难明说,所以我知道的也不多。”
“只知道窥寻境没有小境界划分,但却对后两境至关重要。”
“破陈境之前说过了,要形成自己的【韵】,受天地认可后将【韵】融于自身,这一境我听家里长辈说是分三个小境界。”
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