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第二百一十三章 高僧能吃（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！佛家可不是一般的牛！佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多乔达摩公元前565年公元前486年。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。

在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。

北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤，另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。

其实不论是南北。佛教都是泰山北斗的存在。你永远都不可轻视佛教之人，当然现代的社会繁华，佛教之中也有一些参差不齐，这很正常，但真正的德行高僧，那在当今也是地位崇高。

就我面前这位高僧，我就能看得出来，那就是高僧！而此时勾白小声对我说：“我勒个大操，咱们遇到牛人了！”

“有多牛！比你牛？”能让勾白说牛的人还真不多，所以我很好奇。

“我算个屁，你知不知道佛教中有一本不传之经妙莲法华经，你现在外面看到的那些叫法华经的都是精简的经文，重要的经文就是现在的方丈也不一定会多少，那本书号称佛教第一经，而且是不分南北教派的第一经。”

唉呀我去这个牛了！不论什么东西能称得上第一的，都是很牛叉的存在。那么说面前这位高能也真不是一般人。

“阿弥陀佛！”高僧睁开眼睛，看到面前的们之后，宣了一声佛号，之后……我就真看不出来这货哪里像个高僧。

“两位施主，如此看着小僧，莫不是被小僧的美色所吸引，要知道色即是空，空即是色，这帅气的皮囊就是一堆白骨而已，莫要继续看小僧了！”

大哥，你哪出你自己帅，帅个毛！老子身上一个毛都比你帅！

“我说兄弟，你确定这是高僧？”此时勾白也不确定了，然后我们对视一眼我问道：“不知道这大师傅在这里干什么，说鬼鬼祟祟也不为过吧，出家人不打诳语，大和尚能不能告之一二呢？”

这货要是真正的高僧，那么一定会说自己干什么来，要是假的，估计现在也得编一个理由！但不知为何，我就是觉得这个和尚有点东西。

“贫僧能持！苦修寺僧人，路过此地发现这里有大祸，故此咏上一段小经文，看看能否破除，现在看来，小僧修为不够！”

这个和尚说的到是还算靠谱，只不过这丫的法号很有意思“能吃”:”我说和尚，你有多能吃，一顿吃多少山珍海味，云中走兽啊！”

“哈哈哈，还是施主了解，正所谓酒肉穿肠过，心中佛主坐！小僧不才，二斤米，十斤肉足矣！”

我操，这丫还真是一个饭桶！他说的那个量，都快能让我吃一个星期了！勾白也无语了，不过勾白想到一件事情问道：“在下天师门勾白，不知道大和尚可是看出什么了，还有你刚才咏的是不是妙莲法华经！”

“原来是天师门的师兄，事情想来你也猜出来了，失魂，万人失魂，这是有妖孽出来为祸人间，而我刚才所咏正是妙莲法华经！说起来也是惭愧，我有经文，确有很多无法悟出，不然也不会如此不济！小僧现在只是在一门三段中徘徊！”

他们两个说的我不懂，到是我很好奇，这本叫什么妙莲法华经的经文，到底有多牛，不过现在还不是我问的时候。

“不知道我如何连系大师呢，我们天师门已经全部出来寻找事情根源，如果找到，还请大师来助阵可好！”勾白深深施了一礼说道。

“可以！这是我的玉简，你传我即可！”

“靠！这个年代还有用这玩意的，一个电话就搞定了！”勾白小声说的话，我也听到了，不过我没有问是什么事情。

“能吃”大和尚走了，说是饿了，要去化缘了，至于我和勾白，两人坐在天台上，望着下混乱的人们，不由的心中也是些人郁闷，勾白给我一根烟，我们两个就在天台上吞云吐雾起来。

“勾白，你能告诉我一下，那个妙莲法华经是什么东西吗？”

“就知道你要问。说起这本经书来。得从头给你普及：

法华经是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。法华经成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨公元150250的著作中论、大智度论已引用本经文义。另外大泥洹经、大般涅槃经、优婆塞戒经、大乘本生心地观经、大佛顶首楞严经等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。

法华有三译。此其第二译也。梁僧祐之出三藏记，隋费长房之历代三宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记为七卷。独唐智升之开元释教录记妙法莲华经八卷，注记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既为八卷矣。然观其后经录，丽宋元明之四大藏皆记七卷，则一般通行者七卷也。明之法华科注现行本虽为八卷，而其序有曰：厘为七帙，寿诸良梓，则原为七卷，明也。”

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