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一〇一韩起辞玉（第1页）

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（一〇一）韩起辞玉

《左氏》昭公十六年：韩宣子聘于郑。宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与。乃买诸贾人，既成贾矣。商人曰：必告君大夫。韩子请诸子产，子产又拒之。韩子遂辞玉。他日，又私觐于子产，以玉与焉。曰：子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜。读者于此，徒善子产能知礼，宣子能改过耳。杜《注》语。

然观子产报宣子之辞曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓，以相信也。曰：尔无我叛，我无强贾。毋或匄夺，尔有利市宝贿，我勿与知，恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑，强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？”则宣子之谒诸郑伯，盖正欲使之强贾匄夺。其后虽云成贾，或仍为虚辞，商人出其玉而价不可得；或虽得之而不免后祸，故必欲告诸君大夫也。《潜夫论·断讼篇》谓当时贵戚豪富，高负千万，不肯偿责，小民守门，号哭啼呼，曾无怵惕惭怍哀矜之意。汉世如此，春秋时可知，况又以大国之卿，而临小国乎？《左氏》一书，皆出士大夫之手。谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。凡人于其党之恶，固未有能深知之者。抑其书多晋人语，于其君大夫之恶，亦不敢质言也。观此，知《公羊》所谓定、哀多微辞者，事势使然，毫不足异。《左氏》此事，不知本诸何人，其辞则婉而彰矣。书贵善读，徒观其表，而善韩子之改过，安知古人之深意乎？然通观全书，当时士大夫出使之暴横，犹有可见者。楚公子围聘于郑，且取于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆，子产患之，又使子羽辞，伍举知其有备也，乃请垂櫜而入。昭公元年。公子弃疾如晋，过郑，禁刍牧采樵不入田，不樵树，不采艺，不抽屋，不强匄。誓曰：有犯命者，君子废，小人降，舍不为暴，主不宾，往来如是。则“郑三卿皆知其将为王”。昭公六年。合此两事观之，当时使者之横暴，可以想见。戎伐凡伯于楚丘。隐公七年。楚子使道朔将巴客以聘于邓，邓南鄙鄾人，攻而夺之币，杀道朔及巴行人，桓公九年。亦未必其罪之果在攻伐者矣。

巫臣之通吴也，以两之一卒适吴，舍偏两之一焉。《疏》引沈氏云：“聘使未有将兵车者，今此特将兵车，为方欲教吴战陈，故与常不同。”成公七年。案当时诸侯为会，尚有不以兵车者，聘使自无将兵车之理。然君行师从，卿行旅从，谓其毫无兵卫，则又不然也。晋之以邾愬而讨鲁也，叔孙婼如晋，晋人执之，韩宣子使邾人聚其众，将以叔孙与之，叔孙闻之，去众与兵而朝，昭公二十三年。则其众固亦有兵。弃疾之所禁，正此曹也。然从者肆暴犹可；宣子乃身欲强夺，一之为甚，而至于再，不亦难乎？

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